第十六期：《国风·豳风·七月》
田园牧歌的生活总是让现代人畅想，《诗经》中的先民有很多生活在原野，过着质朴无华的田园生活。可他们的生活真的只有宁静而没有愁苦吗？今天我们要分享的诗《七月》是诗经中著名的田园生活篇章，人们辛勤劳作，秋收冬藏，凭着自己的力量去追求活着的快乐。也许它会与我们想象中的田园生活不同，但它力量会让我们自愿放弃想象，去感受千年前最真实的悲欢。
七月
七月流火，九月授衣。一之日觱（ｂì）发（ｂō），二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！
词句注释
七月流火：火（古读ｈｕǐ），或称大火，星名，即心宿。流，流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。
授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
一之日：十月以后第一个月的日子。以下二之日、三之日等仿此。为豳历纪日法。觱（ｂì）发（ｂō）：大风触物声。
栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。
褐：粗布衣。
于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。
趾：足。 “举趾”是说去耕田。
馌（ｙè）：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。
田畯（ｊùｎ）：农官名，又称农正或田大夫。
春日：指二月。载：始。阳：温暖。
仓庚：鸟名，就是黄莺。
懿（ｙì）：深。
微行：小径（桑间道）。
爰（ｙｕáｎ）：语词，犹“曰”。柔桑：初生的桑叶。
迟迟：天长的意思。
蘩（ｆáｎ）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一说用蘩“沃”蚕子，则蚕易出，所以养蚕者需要它。其法未详。祁祁：众多（指采蘩者）。
公子：指国君之子。殆及公子同归：是说怕被公子强迫带回家去。一说指怕被女公子带去陪嫁。
萑（ｈｕáｎ）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。
蚕月：指三月。条桑：修剪桑树。
斨（ｑｉāｎｇ）：方孔的斧头。
远扬：指长得太长而高扬的枝条。
猗（ｙǐ）：《说文》《广雅》作“掎”，牵引。“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。南朝乐府诗《采桑度》云：“系条采春桑，采叶何纷纷”，似先用绳系桑然后拉着绳子采。女桑：小桑。
鵙（ｊú）：鸟名，即伯劳。
玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
朱：赤色。阳：鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱，而朱色尤为鲜明。
葽（ｙāｏ）：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实。
蜩（ｔｉáｏ）：蝉。
陨萚（ｔｕò）：落叶。
貉：通“祃（ｍà）”。田猎者演习武事的礼叫祃祭或貉祭。于貉：言举行貉祭。《郑笺》：“于貉，往博貉以自为裘也。”
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
缵（ｚｕǎｎ）：继续。武功：指田猎。
豵（ｚòｎｇ）：一岁小猪，这里用来代表比较小的兽。私其豵：言小兽归猎者私有。
豜（ｊｉāｎ）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。
斯螽（ｚｈōｎｇ）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。
莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。
穹：穷尽，清除。窒：堵塞。穹窒：言将室内满塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。
向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
曰：《汉书》引作“聿”，语词。改岁：是说旧年将尽，新年快到。
郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。薁（ｙù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。
菽（ｓｈū）：豆的总名。
剥（ｐū）：读为“扑”，打。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。
壶：葫芦。
叔：拾。苴（ｊū）：秋麻之籽，可以吃。
樗（ｃｈū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。
场：是打谷的场地。圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。
纳：收进谷仓。稼：古读如“故”。禾稼：谷类通称。
重：即“种”，是先种后熟的谷。穋（ｌù）：即稑（ｌù），稑是后种先熟的谷。
禾麻菽麦：这句的“禾”是专指一种谷，即今之小米。
功：事。宫功：指建筑宫室，或指室内的事。
索：动词，指制绳。綯（ｔáｏ）：绳。索綯：是说打绳子。上两句言白天取茅草，夜晚打绳子。
亟：急。乘屋：盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。以上三句言宫功完毕后，急忙修理自己的屋子。因为播谷的工作又要开始了，不得不急。
冲冲：古读如“沉”，凿冰之声。
凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。蚤：读为“爪”，取。这句是说取冰。
献羔祭韭（ｊｉǔ）：这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。
肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。
跻（ｊī）：登。公堂：或指公共场所，不一定是国君的朝堂。
称：举。兕（ｓì）觥（ｇōｎｇ）：角爵。古代用兽角做的酒器。
万：大。无疆：无穷。以上三句言升堂举觞，祝君长寿。
译文
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。
七月大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。
六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。
九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
这首《国风·豳（ｂīｎ）风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗，它描绘了一幅生活在豳地的人民生活劳动的图景。豳地在今天的陕西省，是周朝先民所居住的土地。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（ｔáｉ），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备”。这段话大致上厘清了周人部族发展的脉络，周人的祖先后稷的封地在斄（陕西省武功县西南），公刘的时代周人的驻地变成了豳地，太王亶父时迁徙到了岐，后来经历了文王武王的时代，周人建立了庞大的周王朝。这段内容，还提到了周人的一个民族特色，“好稼穑，务本业”，比起擅长铸造占卜的商人，周人的确更擅长农耕。因此，在周人先民生活的土地上，诞生了这首宏大的耕作诗篇，也就不足为奇了。
《七月》向我们展现出先秦诗歌最恢宏的气度，就其本身而言，精、深、博、真的特质，让我们将这首诗放在璀璨的中国诗歌史中度量时，依然能够感受到它的不凡。
劳作是《七月》的主题，在这首诗中，一年的劳作被精心的编织在时节的转换之中，然后分割为八个章节，每一宗叙事都可分为两个部分，前部分是时序性事物，后部分才是劳务内容。前部分可视为引起，后部分可视为本题。另外，在进行时序性事物的歌咏时，往往会从较远的时序咏起，循序渐进的过度到劳作的季节上来，这种将自然的事物或情感铺入四季时令的写法，让整首诗歌鲜活，形象，并具有浓厚的抒情咏叹意味。《七月》以四言为主，也杂用了五、六、七、八言等句式，所以当我们读起来时，既有整齐的节奏，又能灵活多变地适应叙事、状物、写景、抒情的需要，自然而顺畅。可以说，《七月》虽长，却长而有序，在结构和写法上达到了一种浑然天成的精致感。
我们都知道，诗经的语言是质朴纯真的，但诗歌中所蕴含的情感、思考、生活却是认真而深刻的。当我们读《七月》时，最好能够以一种举一反三的心态来思考这首诗歌。例如，诗歌从七月咏起。“七月流火”，“火”是星名，也称大火，是二十八宿中的心宿。夏历七月黄昏的时候，它出现在偏西的天空上，随着夜深，逐渐下沉，“流”就是形容逐渐下沉的样子。后世人通过研读这首诗歌，可以对当时的天文历法进行考证。诗中使用的是周历，我们今天普遍使用的农历，传说是夏朝制定的，所以也叫夏历。周历以夏历十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，都与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震在《毛郑诗考证》中指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。了解了历法，人们就可以进一步推算当时的农时、确定重要历史事件的发生时间、以及相关的政治、祭祀、民俗各类活动。可以说，《七月》是一柄钥匙，人们通过它打开了通向过往的大门，在深邃的时间涡流中感受文明的起源。
清末学者吴闿生在《诗义会通》中说：“此诗天时、人事、百物、政令、教养之道，无所不赅，而用意之处尤为神行无迹。神妙奇伟，殆有非语言形容所能曲尽者。洵六籍中之至文矣！”这是对《七月》的极高赞誉，但并不过分，因为历代名家在解读《诗经》时，对于《七月》包罗百态的广博屡有溢美之词。《七月》也确实当得起这些赞誉。在《七月》所描绘的广袤图卷中，生活、社会、个体、国家，被浓缩在语言平实的诗篇之中，它如同诗歌中的《清明上河图》，细细品味，总会在某个角落发现惊喜。
更加难能可贵的是，《七月》并没有因为迁就结构技法或是思想表达，就丢失了先秦诗歌最可贵的真情。春夏蚕桑耕作，秋天收获入仓，冬季打猎服杂役，这些就是普通人要承受的生活辛劳，辛劳中有些许快乐，快乐过后又要面对更大的艰难，当我们看到在黄鹂歌唱的阳春佳节，女子挎着深深的篮子，沿着一条小路走向桑林的桥段时，这是生活的美好。“春日迟迟，采蘩祁祁”，春天的白昼长而又长，采集的白蒿多而又多，不言劳苦，其辛劳的感慨又充溢于字里行间。悲与喜的跌宕是人类生命的主题，诗歌中的男女老少都诚实而坦然地面对着生活的悲喜，他们会疲惫会哀叹却不会因此满心怨憎，他们会开怀会歌舞却没忘了为日后积攒粮食。最后的一幕最让人感到温馨，即使是劳作辛苦也不能剥夺人们在年尾享受片刻轻闲的快乐，或者说越是辛劳就越要在此刻享受欢愉。伴随着螽斯动股轻鸣，莎鸡振羽啼叫，以及那只在田野、檐下、门旁、床底跳动的蟋蟀身影，这样的生活还要继续，这样的场景还会在时光的角落中反复浮现。
自给自足，与世无争，乐天知命，安贫乐道，田园牧歌，尽管《七月》与我们的这些想象并不完全相同。但反复玩味这首诗，其中有朴拙处，有疏落处，有风华处，有典核处，有萧散处，有精致处，有凄婉处，有山野处，有真诚处，有华贵处，有悠扬处，有庄重处。于一首诗，得见万端，这种满足也是不多见的。
本期配乐剪辑自祁瑶《花蕊青笑笑》、祁瑶《月娘照花影》、王俊雄《荷风送香气》
第十七期：《国风•郑风•狡童》
一年一度的高考刚刚结束不久，这就意味着一批青春正好的少年男女，即将踏上人生的另一段重要旅程，同时可能也意味着恋爱对于他们不再是太“早”了。人说，少女情怀总是诗，青涩时光中的点滴，的确是凝聚着蓬勃的生命之力，那些热情与率真，会在时光的洗练中显得愈发耀眼。今天要与大家分享的是《国风•郑风•狡童》，讲述了一名少女单纯热烈的心事，其中辗转反侧的小女儿心思被描写的入木三分，读来令人忍俊不禁。
狡兔
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
词句注释
狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一说为狡猾，如口语说“滑头”之类，是戏谑之语。
彼：那。
维：为，因为。
不能餐：饭吃不香，吃不下。
食：一起吃饭。
息：安稳入睡。
译文
那个英俊的小滑头，为何不和我说话？都是因你的缘故，使我饭也吃不下。
那个英俊的小滑头，为何不与我共餐？都是因你的缘故，使我觉也睡不安。
《狡童》是一首《郑风》中的短巧情诗，它虽然不长，但韵味十足，感情热烈奔放。郑地，即今天河南的郑州一带，由于与东周王都距离不远，地处中原的核心地带，所以这里相对富庶，文化发达。郑国以美女辈出，歌乐独到驰名各国，在记述先秦历史的不同典籍中，我们时常可以看到郑国乐师或美女活跃在其他国家的宫廷之中。文艺的盛行与国家的风俗习惯关系密切。郑国男女崇尚情感自由，甚至有专门为男女谈情说爱而准备的上巳节。自由交往的风气，在郑国相当流行，郑国大臣祭（ｚｈàｉ）仲的女儿雍姬曾问她的妈妈：“父亲与丈夫哪个亲近些？”她的妈妈答道：“父亲只能有一个罢了，而丈夫却个个男人都可做。”这个观点见仁见智，但一位贵族夫人居然用这样“不拘一格”的言论教育女儿，郑国一般人民的男女观念，那就更可想而知了。因此，《郑风》中收录了大量爱情诗，其中一些非常热辣大胆。以至于后世的学者朱熹对《郑风》颇有微词，《郑风》２１篇，被朱熹《诗集传》认定为“淫诗”的就有１５篇之多。朱熹讥讽郑人“几于荡然无复羞愧悔悟之萌”，这在理学盛行的南宋可谓是较为严厉的斥责，我们有幸生在更加开放的时代，可以不必去拘泥古老的道德感，这是一件幸事。
回到我们的诗歌，诗中的姑娘是一位标准的郑国辣妹，活泼大胆。这位姑娘看来是第一次遭遇爱情的小挫折，她和她的心上人正在冷战呢。可能是因为一些小误会，那位小伙儿便赌气不理睬姑娘了，也不再与她一起吃饭。姑娘是个痴情的人，一往情深的爱着小伙子，所以她患得患失，焦虑不安，竟折磨得自己每天饭也吃不香，觉也睡不好，呕着气又舍不得，只好辗转反侧。
姑娘第一次遇到爱情的问题难免手足无措，但在我们这些旁观者看来，竟全是小情侣间的打打闹闹。姑娘和她的心上人，还没遇上真正的爱情风浪呢，她对小伙子的不满也不过是不同自己讲话，没陪自己吃饭，这些全是感情生活中常见的小事，但对于没有太多情感经历的人而言，的确非常介意。尤其是关上门来独自思量的时候，差不多要觉得是天塌地陷的大事了。姑娘满心委屈，受了冷落，但其实心上并有绝望，她只是有些气，这个家伙都不会甜言蜜语来哄人，她称自己的心上人为“狡童”，这是娇嗔的责骂，也是甜蜜的呼唤，就像是现在情侣间有些傻气的昵称一样，更多的是亲昵。姑娘对小伙子的责备有限而且很有分寸，没有冷酷的决绝之词。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。这也恰好说明了，这对小情侣的感情原本就很好，姑娘在内心深处盼望着小伙能回来说上几句温言细语，自己也好与他重修旧好。
《狡童》的选材很小，年轻男女间的小情小爱小矛盾，远不如《七月》那样博大深远。但就是这仅仅３８个字的小诗却情真意切，构思巧妙。
诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了女孩内心忐忑，焦虑不安的逐渐累积。第一章中小伙子“不与我言”，第二章中则“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展的。所谓“不与我言”，当然不是形同陌路，彼此无言，而是相聚共餐之时的尴尬沉默；所谓“不与我食”，是这种尴尬沉默在逐渐升级，直至对方不再来找自己吃饭了。而每章内容的前两句使用第三人称叙述，像是在与女伴倾吐心中的不满；后两局则改用第二人称，仿佛遇到心上人时当面向他撒娇诉苦的娇嗔。爱情的小舟，遇到了一些风浪，正在摇摆。但我们不必为姑娘的感情担忧，这样一位活泼可爱的姑娘，想狠下心来真的不理她，也并不是一件容易的事情。
古老的《诗经》，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。《郑风·狡童》在其中已经算得上非常直白的作品了，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。即便是如此，依然有一些紧紧抓住政治和教化的解读，《毛诗序》认为这是一首政治讽谏诗，在讽刺郑昭公偏激狂妄不能与贤人共事，郑玄则认为是讽刺郑昭公的权臣恣意妄为的恶行，至于朱熹则坚持了他对《郑风》的观感，“此亦淫女见绝而戏其人之词“。
对于这些放弃直白文本，而进行”深度挖掘“的见解，钱钟书在他的《管锥篇》中有一番非常辛辣幽默的评论：“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章……尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”。考证历史，进行教育，看来都不是这首诗的本真之意，以诗歌最淳朴的那一面出发，我们会发现，这就是一位姑娘在表达恋爱中的小矫情，而正是因为这份小小的矫情，让情感中的真实和坦然显得更加珍贵。
本期配乐剪辑自祁瑶《云间路》、闫东炜《简单与初夏》、周志华《仲夏荷花池》
第十八期：《国风·王风·扬之水》
我们在《诗经》分享的过程中，往往会感动涌上心头。这大概是因为诗经的真挚，它蕴藏的欢乐是真挚的，它包裹的痛苦也是真挚的。这些真实的悲欢让我们情动于中，也给予了我们直面现世生活的力量。今天要和大家分享的是一首战争分别的哀歌，它随流水而动的愁绪，也是历经千年而不衰的真情。
扬之水
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
词句注释
扬之水：平缓流动的水。扬，悠扬，缓慢无力的样子。一说激扬之水，喻夫。
不流：流不动，浮不起，冲不走。束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
彼其之子：（远方的）那个人，指妻子。其，语助词。之子：是子，这个人。
不与我：不能和我。戍申：在申国戍守。申是姜姓国，周平王的母舅家，在今河南南阳北。
怀：平安。一说思念、怀念。
曷（ｈé）：何。予：我。
束楚：成捆的荆条。楚，荆条，灌木，人多以之为柴薪。
甫：甫国，即吕国，在今河南南阳西。
蒲：蒲柳，枝细长而柔软。
许：许国，故地在今河南许昌东。
译文
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
扬之水，是平缓的流水，望见这平缓的流水，先民们心中生出了不同的情愫。因此，《诗经》中以扬之水为题的诗歌在郑风、唐风、王风中各有一首，今天分享的这首出自王风，从扬之水不流束薪起兴，一唱三叹，回荡着士卒久戍不归，思念家乡和妻子的幽怨情思。《毛诗序》对这首诗歌主旨的解读是：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
想要细致的了解这首诗歌，先要从它的背景谈起。“王风”是东周王国境内的歌谣。公元前７７１年，西周西北部的犬戎杀死周幽王，灭亡了西周。这就是我们熟知的“烽火戏诸侯”的故事的结局。公元前７７０年，幽王之子周平王姬宜臼，在一些诸侯的护送下东迁至洛邑，史称东周，疆域在今天洛阳市一带。犬戎的侵袭使得周王朝元气大伤，军事实力和领土范围急剧萎缩，平王东迁后，虽然名义上还是中国的王，但已经无力统辖日益强大的诸侯，因此平王的时代混乱动荡，星火已经遍布四野。
周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守。楚国作为南方大国，实力强大，一向桀骜，而周王朝的衰弱更让楚国行事无所忌惮，因此，战争的阴云笼罩在申国的上空。这就让驻守的周朝士兵苦不堪言了，他们背井离乡，在陌生的地方做着孤独的异客，心中当然满是凄凉孤寂，而虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，申国、甫国和许国的国君，却都是姜姓同族，在士卒们的眼中这三个诸侯国大概是不分彼此的吧。
在这首诗中，对妻子的思念与对征战连年不得安生的不满，混杂在一起，密不可分。征战迫使人离开家乡，而不能归家则让人更加厌恶战争。在士卒们的吟唱中，以平缓的水流载不动束薪为起兴，这并不似随口而为，其中大有深意。束薪就是被捆成捆的荆条。在诗经中，束薪多比喻牢固的夫妻关系，后引申指婚姻。闻一多在《诗经通义》“邶风”条中说：“析薪、束薪，盖上古婚礼中实有之仪式，非泛泛举譬也。”当代著名的《诗经》研究专家蒋立甫先生则认为：“风诗中‘薪’常连及男女婚事，如《汉广》：‘翘翘错薪’；《南山》：‘析薪如之何’；《东山》：‘烝在栗薪’等。这大约与当时婚礼的风俗习惯有关。‘束刍’、‘束楚’同此。”
先秦时代，民间男女合婚时，男家送到女家的聘礼，除羔、雁之外，定有薪柴之类的象征物品。男家把柴用红绒缠绕着送到女家；女家则把炭用红绒缠绕着回赠男家。汉代婚礼中，用蒲、苇、卷柏、女贞等。卷柏、女贞固然属于“薪”类，无可怀疑；蒲、苇亦归于先秦时代的“薪”的范畴，因此这首诗中以“薪”、“楚”和“蒲”对举，可见它们都可以称为薪类。
这样我们就不难理解诗歌开篇“薪”、“楚”、“蒲”所表达的寓意了，它们在婚姻和典礼中象征着子孙繁盛，天长地久的美好祝福，戍卒们实际上是在畅想自己与妻子的美好爱情。宋朝的欧阳修在解读这首诗时，没有执着于束薪的作用，而是从场景的状态进行阐发。他认为，“曰激扬之水其力弱不能流移于束薪，犹东周政衰不能召发诸侯，独使国人远戍，久而不得代尔”，这是说缓流载不动束薪的艰难景象，就如同周朝衰弱的处境，君王不能造福于民，反而使得人们生活在分离的痛苦之中。这种解读恰巧表现了思念妻子之外，对战争的厌恶之情。
在诗歌句式上，这首诗采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，能够真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，起到一种亲切诚朴的效果。而三章句式完全相同，每章都在同一个地方换用两个韵的写法，结构整齐，音韵和谐，节奏缓慢，适合抒发忧郁、沉重的心情。“怀哉怀哉，曷月乎还归哉”一句反复出现三次，强烈的表达出士卒们心底深处最强烈而焦灼的思念。简单直白的文辞，长短错落的率性语句，唯有质朴的思念和真挚的盼想，让人永远无法云淡风轻的看待这份感情。
本期配乐剪辑自贾鹏芳《ホウ統あはれ》、李祥霆《紫花儿》以及周志宏《诉衷情》
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