我们就先学色法( rupa )，为什么称为色法呢？色，巴利叫作( rupa )。它源于动词（ruppati），意思是变坏、破坏、压破、逼迫、干扰。为什么要用色这个词呢？不直接用“物”呢？用物质的物呢？因为如果是用物的话，它并不能够表达原来巴利的这种意思。这里讲到的色，它并不是我们说到的颜色的色，也不是讲到女色的色。这里的色，它的意思是指物质，但是由于巴利语(rupa)，它有两种意思，一种意思是颜色，而另外一种意思呢？是指一切的物质现象，在这里，是指一切的物质现象。但由于从巴利的词源来说，它的意思是变坏，所以，以变坏故称为色。正如佛陀在《相应部 第22相应 第8品 第7经》里面这么样说：
这是在《应食经》里面说到的： “诸比库，为什么说是色呢？诸比库，变坏故，称为色。因什么变坏呢？因冷变坏，因热变坏，因饥变坏，因渴变坏，因虻、蚊、风吹、日晒、爬虫变坏。诸比库，变坏故，称为色。” 也就是说，物质、一切的物质现象都会受到内在跟外在因素的干扰，必定会破坏，会坏灭。简单地说，毁坏义谓之色。一切的物质都会毁坏、变坏，会受到内在、外在种种因素的干扰，称为色法。
以上取自《阿毗达摩》讲要
我们就先学色法( rupa )，为什么称为色法呢？色，巴利叫作( rupa )。它源于动词（ruppati），意思...
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简释 详释 一、色蕴 · 开章 颂文 色者唯五根五境及无表 解释 释曰：五根，眼耳鼻舌身；五境，色声香味触；及无表...
我们的身心指五蕴，即色、受、想、行识。色指色蕴，色蕴涵盖了地水火风，是我们的肉体，外面是皮肤，里面是肌肉、...
本文标题：佛教为什么是色蕴而不是物蕴呢？
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