有面某一章节说过一个现象，人有求生的本能，有求生的欲望，是完全潜意识的一种欲望，它不受意识控制，对于人来说，它完全游离于意识之外。人的肉体本身就是一个系统，当这个系统受外界环境压迫和扰乱时，这个系统就会趋向于停止，也就是人快死了（非正常），此时为了维持这个系统的持续运作，求生的欲望便会被激发出来，随着机体的活跃程度逐渐消沉，这种欲望便会以惊人的速度增长，这种欲望的增大，对于人来说，若有足够的时间，便会反映到机体本身上云，会驱使这个系统回到周期性的运作状态云，也就是回到理想状态或初始状态，因为机体一旦停止运作，即使之前这种欲望有多么地强烈，瞬间也烟消云散了。
上述是前面所讲的一些内容，放在这里来看当然有不同于先的感受，因为用于反弹机制的理论去解释这个现象可以比较完善地完成。
当个体的系统受到外界环境压迫和扰乱时，这时候，机体的运行状态就不是理想状态了，就不位于中心的那个点了，橡皮筋必然会拉伸，从而产生了力的作用，驱动机体回到初始状态的力的作用，其实前边那段文字说的一些地方不太准确，比如说，当系统趋向于停止时，求生的欲望才会被激发出来，求生的欲望就是让机体恢复到理想状态，进行周期性运行，而当机体不处于理想运行状态时，它就有回到初始欲望的趋向，这时候就已经有了生的欲望了，并不是说是当机体趋向于停止时，生的欲望才会产生，只是在这个时候，它的生的欲望比较强烈，当机体停止运转时，即使之前这种欲望有多么的强烈，瞬间也烟消云散了，这也比较好理解了，当个体的系统受到外界环境压迫和扰乱的程度足够大时，机体的运行状态就会与理想状态差的比较远了，橡皮筋就伸的比较长了，有可能就会超过弹性限度，从而断裂，这时候，就没有了驱动机体去恢复初始状态的力了，没有本欲了，所以这时候个体的灵魂就归天了。
但是，这里出现了一个问题，本欲并不等于求生的欲望，草履虫就没有求生的欲望，而人有求生的欲望，草履虫有本欲，同时人也有，本欲是生的欲望的基础，没有本欲，求生的欲望，无从谈起，甚至其它欲望也无从谈起，因为要活着，才能有别的欲望。
当橡皮筋断裂时，就意味着机体没有本欲了，而机体运行靠的是本欲的满足，本欲的满足程度越高，则越接近理想状态，反之，本欲的满足程度越低，则机体越容易停止运行，一旦没有了本欲，机体就不会再继续运行了，个体处于一个死亡的状态，同时，当机体停止运作时，本欲也会消失，所以，本欲的消失伴随着个体的死亡，个体的死亡伴随着本欲的消，两者是拴在一条绳上的蚂蚱，两者共生共灭。
反弹机制的构成比较简单，而且这个机制的运行不需要信息的参与，不需要意识，无意识的加入。
草履虫，一个很低等的生物，没有中枢神经系统，机体构造也极其的简单，所以，它不存在意识与无意识系统，然而它还是能对盐水做出极其剧烈的反应，原因就是由于反弹机制，草履虫接触到盐水，由于盐水使它的机体发生某种不利于周期运行的变化，从而使得它不处于初始或理想状态，从而拉长了橡皮筋，对它作用一个恢复初始状态的力，这个力就是本欲所具有的驱动力。它为了恢复初始状态，就要改变自身的环境，从而就会看到草履虫刚碰到食盐水就立马远离的现象，而这一切都不需要对信息的加之和处理。
对有同时具有意识和无意识的生物来说，人，当然如此，这种情况也不需要对信息的加工和处理，但不需要并不代表不会去加工或处理，相反，人会，人是高级动物，意识和无意识系统相对完善，为了更好地达到上的，人会接收到由机体自身发出的信息，从而在本欲的基础上进一步产生补救性意识欲望，这种现象对生命来说具有重大意义，它使生物在变化多端的自然环境中存活的几率大大增强，因为这是一个从被动地满足到主动地去
满足的过程，本欲来自外界，可以说是被动地满足。
所有的生物都具有应激性，不论是水里游的，地上跑的，天上飞的，低等的，高等的，要求生的还是动物，应激性存在于一切生物，这是脱离于意识的，不会受到意识或无意识的影响，在产生有无意识或有意识的生物之前，便存在了应激性。可以说，生命存在时，应激性就存在了
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