书目：《诗经密码》作者：刘蟾
上次我们说到齐桓公被爱国女诗人许穆夫人的诗给深深的打动了，决定不惜血本帮助卫国复国，那他到底是怎么做的呢？
首先是派兵保护卫国残留下来的老弱。齐桓公派了军队去曹地，把卫国遗民和卫文公都保护起来，并且供给食物，衣服，给了他们必备的生活品。
然后就是帮卫国建立了一个都城。
在这儿给大家介绍一下，在中国春秋时代，人们对国家的概念和后世是不同的。那时候人们心中国家的标准是宗庙。
古代建筑中有个常用的概念叫左宗右社，意思就是在都城的王宫前面，左边是宗庙，用来祭祀祖先的，右边的是土地庙，用来祭祀土地神的。这是一个国家最重要的两个象征。
土地是物质层面的，而国家的真正精神上的标志就是宗庙，所谓的宗庙社稷，就是祭祀祖先的庙宇。
社是土地神，稷是土地神，把宗庙放到土地、粮食前边，可见祖先祭祀在当时人们心目中是多么重要了。
只要还有嫡系后人可以祭祀祖先，哪怕只剩下十个人，那这个国家这个民族就没有灭亡，还是可以复国的。
可是，要是祖先的牌位没有了，嫡系乃至旁亲的后人都没有了，那这个国家就算真完了。所以在春秋年间，虽然经常有外敌入侵，把国君赶跑的事情发生，但是过不了多久就复国了，原因就是祭祀的香火还在继续。
当然了，这种对祖先祭祀的尊崇，也是中国后来重男轻女的文化根源，因为女子嫁出去就是别人家的，能够祭祀自己祖先的只有男子。
还记得郑国吗？郑国也是借了虢地和郐地，然后举族搬迁到这里才发展起来的。像这种连国土都彻头彻尾的换了的情况下还能叫原来的国名，就是因为宗庙祭祀还在延续。
这次卫国被大屠杀，但他们还有后人能够祭祀祖先，所以尽管可怜的都城都被占了，一个大国，只剩下5000来人，但他们不能算灭国。
所以齐桓公要帮助他们复国的重要标志之一，就是重新建立起宗庙，找一个可以安安稳稳祭祀祖先的地方。
齐桓公帮助卫文公建立新都，选址就在楚丘（今河南省滑县东）。卫国国都由原来在朝歌后来迁移到楚丘，还成了一个典故，用以代表搬家迁徙的意思。
《诗经·鄘风》的《定之方中》一诗，记录的就是卫国在楚丘建都的故事。这首诗还大力歌颂了卫文公。因为卫文公比前面的几个君主可强多了，遭受这次灭顶之灾之后，他和老百姓同甘共苦，亲自下地干活。
定之方中，作于楚宫。揆（kuí）之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰（yuán）伐琴瑟。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。
灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊。騋（lái）牝（pìn）三千。
此诗当作于卫文公的晚年或死后，是追叙当时情事，具有史诗性质。定，是古代的星宿名及28新宿中北方七宿的“室宿”，也叫“营室星”。
古时候科技不够发达，人们建造房屋首先要确定采光定向，那时候定向定时，最常用的就是天上的恒星，定星出现在天空中，和北极星连成一条线，那么正南正北，正西正东四个方向就可以确定了，人们就可以据此来营造宫室。定星在农历十月以后，黄昏的时候会出现在天空正中。
10月正是农闲，天气也不是很冷，所以这会儿建造房也是比较合理科学的。因为定星出现的时候适合营造宫室，所以定星也称之为“营室”。
诗的首句就是“定之方中，作于楚宫”，是说定星出现在天中了，我们要开始营造我们的“楚宫”了，这里的楚宫可不是楚国的宫殿，指的是楚丘这个卫国新都城的王宫。
“揆（kuí）之以日，作于楚室”和第一句定之方中作于楚宫的含义差不多，这两句是互文上下一个意思，揆就是计算度量的意思，指的也是选择建造宫殿的时间。
第二段则讲了卫文公的英明领导，他多次详细勘察地形，然后又占卜请示神灵，最终在建造之前确定了选址的具体位置。
第三段歌颂了卫文公不但努力建宫殿，同时也不忘让大家照顾农田，以百姓生息为第一。
最后三句，则是直接夸赞为文公，说他实在是个朴实无华的人，胸怀广大，政治英明，所以卫国发展的很快，各种马匹都有了3000多只。
所谓“秉心塞渊”，就是说他内心充实，用心长久的意思。全诗都是铺陈的手法来描写建造新都的过程，但是唯有“秉心塞渊”是对卫文公人物特点的夸赞，这四个字，点出了卫文公作为成功政治家的特性，目光远大，所以后人称这四个字是这首诗的诗眼。
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