《道德经》兵篇第四章（原第六十九章）

第三十一章

秉道而行  进退自如

（原第69章）

用兵有言；

吾不敢为主，而为客；

不敢进寸，而退尺。

是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加，哀者胜矣。

【注解】

1、不敢为主，而为客：意为不要主动进攻，进犯敌人，而是等待时机，或者设计让对方先动手，自己处于貌似被动的位置。动之前，不让敌人看清自己在哪里；对方一动，就会让对方感到无处不在。

2、不敢进寸，而退尺：退的目的是为了更好的进。不懂后退、一味前行是没有好结果的。

3、行无行：行军却没有行阵。引指让对方没有动兵的理由和机会。

4、攘无臂：虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样。

5、扔无敌：虽然面临敌人，却像没有敌人一样，指生不出敌意。扔，就，靠近。

6、执无兵：虽然有兵器，却像没有兵及兵器可执。兵，兵器。

7、故抗兵相加，哀者胜矣：此句引申的成语为“哀兵必胜”。哀兵，指活不下去的兵，打胜了可能会争取一些机会，或者挣一条命回来，因此会使出全身的力量来打仗，堪称“死士”，其斗志是无可比比拟的。

【释义】

兵法说：我不主动进攻别人，而是像客人一样获得他人尊重；不主动抢夺他人利益，而是在行动中为他人留有余地。让对方没有动兵的理由和机会，让对方拳无着力处，放眼无人为敌，无被威胁而无用兵机会。大祸在于轻敌，轻敌则背道而行，所以两兵交战，得人心者胜。

【释意】

兵的最高境界是心中无敌。一方面是自己强大，让别人不敢动手；一方面是自己仁爱，让别人找不到行动的理由。在古代，用兵讲究师出有名，因为用兵和祭祀是国之大事，要获得上天的帮助，就要找到出兵之名，所以才说“不敢为主”。在老子看来，作为出兵方，只有两种情况下用兵才是符合“道”；一是别人欺负到自己身上、得寸进尺；二是对方的民众生活在水生火热中，强烈要求我放出兵。这两点是真正的师出有名。而作为被出兵方，要做到让对方“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，全民不愿意与我方为敌。这样，这场战争就可以轻易取胜。

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