吴台卿
平湖吴台卿先生显德 ，松圃协揆之侄，山舟学士之甥也。幼聪敏，年十六，受知于提学大兴相国朱公，补博士弟子员，才藻冠时，以为芥拾青紫矣。乃十上乡闱，未离席帽，郁郁不得志，遂遁而学仙，日从事乩鸾，叩长生之术。年未及四十，以病瘵卒。时太夫人寿逾六旬，犹在堂也。学士挽联云：“天道竟何知，不许阿奶留李贺；神仙今安在？翻教老泪哭羊昙。”读之令人酸鼻。
〔试注〕
1、吴台卿：吴显德，字台卿，吴若彬父。候选训导。
2、平湖：明宣德五年（1430）从海盐县分出大易、武原、齐景、华亭四乡，建为平湖县，县治设当湖镇，属嘉兴府，隶浙江承宣布政使司，因其地汉时陷为当湖，“其后土脉坟起，陷者渐平，故名平湖”。以后，建置长期不变，境域基本稳定。
3、松圃：吴璥（1747-1822）字式如，号菘圃，钱塘人。乾隆戊戌进士，改庶吉士，授编修。官至吏部尚书、协办大学士。有《楞香斋诗存》。
4、协揆：清代对协办大学士的称呼。意谓协助百揆(指大学士)管理政务。清·梁章鉅《称谓录·内阁大学士》：“案今以大学士协办为古之参知政事。故有称参知者，有称协揆者。”
5、山舟：梁同书（1723-1815年），字元颖，号山舟，晚年自署不翁、新吾长翁，钱塘（今浙江杭州）人。大学士梁诗正之子。清代书法家。
6、提学：官名。宋崇宁二年在各路置提举学事司，掌管州县学政。金设提举学校官，元有儒学提举司。明置提学道。清设督学道、提学使等，俱简称提学。
7、大兴：明朝、清朝在北京设置大兴县，为附廓的两赤县之一。
8、相国：古代官名。春秋战国时为百官之长。后为对宰相的尊称。
9、朱公：
10、博士弟子员：明清对生员之别称。
11、才藻冠时：才思文采，盖过时人，为当代第一。
12、芥拾青紫：汉代公侯印绶为紫色，九卿印绶为青色。青紫借指高位。语本《汉书·卷七五·夏侯胜传》：“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”后以芥拾青紫比喻获得公卿高位易如拾取草芥。
13、乡闱：科举时代士人应乡试的地方。亦代指乡试。
14、未离席帽：应举未及第。见“席帽离身”。宋·吴处厚《青箱杂记》卷二载：宋·李巽年轻时累举不第，其乡人讽嘲曰：“李秀才应举，空去空回，知席帽甚时得离身？”后李巽仕至度支郎中，遗乡人诗曰：“当年踪迹困泥尘，不意乘时亦化鳞。为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身。”后因以“席帽离身”谓读书人应科举考试及第做官。宋代读书人沿袭唐风，外出常戴席帽，登第做官后便不再戴席帽。
席帽：古帽名。以藤席为骨架，形似毡笠，四缘垂下，可蔽日遮颜。 晋·崔豹《古今注·席帽》：“本古之围帽也，男女通服之。以韦之四周，垂丝网之，施以珠翠。丈夫去饰……丈夫藤席为之，骨鞔以繒，乃名席帽。” 唐·皇甫氏《京都儒士》：“遂於壁下寻，但见席帽，半破在地。” 宋·吴处厚《青箱杂记》卷二：“盖国初犹袭唐风，士子皆曳袍重戴，出则以席帽自随。” 清·钱谦益《客途有怀吴中故人》诗：“青袍奉母谁知子？席帽趋时自有人。”
15、乩鸾：jī luán。请乩扶鸾。扶乩是中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被为鸾生或乩身，神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。
16、瘵：zhài。病。多指痨病。
17、阿奶留李贺：李商隐《李贺小传》：……长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者，云： " 当召长吉。 " 长吉了不能读，欻下榻叩头，言阿老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰： " 帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！ " 长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。……
18、老泪哭羊昙：tán。晋名士羊昙是谢安的外甥，很受谢安器重。谢生病还京时曾过西州门。谢死后，羊昙一年多不举乐，行不过西州路。有一天吃醉了酒，沿路唱歌，不觉到了西州门。左右提醒他，他悲伤不已，以马鞭敲门，诵曹植诗：“生存华屋处，零落归山丘。” 恸哭而去。 后遂用“羊昙泪”等表示感旧兴悲，悼亡故友之情。
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