非离于他性，唯从自性生，
故从自他俱，其生定非有。
有为法非是离于其他法的体性而唯从自体性生起，因此诸有为法从自性、他性、自他二俱之中，其生决定非有。
通过以上的观察，应知诸法非有自性成立的生。任何一个有为法，比如花瓶，它不可能由自体独立产生，必须依靠泥土、陶匠等众多因缘聚合，才能成就。瓶等既非从自性生，那么从他性生，也不会成立，一者瓶本身若不成立，那观待自体而成立的他法，也就不会真实存在；二者他法本身也不会实有体性，不能真实成立是瓶子的他体法，比如说做瓶子的泥土，也是依靠众多的微尘聚合而成，众因缘无有一个有自性。他法本身尚不成实，因而不可能自性生起瓶等诸法。瓶等有为法于实义中既非自生，也非他生，那么自他俱合，也不会存在生，而诸法无有自性的生，其本体也就相应无有少分自性的存在。此理于前已有叙述，但角度有所不同而已。
问曰：有为法是有自性，因为彼等存在生住灭的能相。 最后无而生，既无何能生； 有则本来生，故有岂能生。 若因于最后刹...
果若能违因，先无不应理， 果立因无用，先有亦不成。 果若能违害因法，那么于因位时先无有果则不应理；果法若先已成立，...
此时非有生，彼时亦无生， 此彼时无生，何时当有生。 果法已有之此时非有生，果法无有之彼时也无有生，此时彼时都无有生...
问曰：从牛奶变为酸奶时就是生，所以生是实有。 如生于自性，生义既为无， 于他性亦然，生义何成有。 犹如生于自体性之...
非离于他性，唯从自性生， 故从自他俱，其生定非有。 有为法非是离于其他法的体性而唯从自体性生起，因此诸有为法从自性...
初中后三位，生前定不成， 二二既为无，一一如何有。 有为法的初生、中住、后灭三位，于生起前决定不会成立；（若许生住...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
问曰：薪是坚等体性，而非暖性，但由火的燃烧使它成为暖，所以薪是所烧，火是能烧。 余暖杂成故，如何不成火， 若余不成...
生住灭三相，同时有不成， 前后亦为无，如何当有生？ 生住灭三相同时存在不能成立，前后次第存在也是不成立，那么如何才...
本文标题：中观四百论65
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