问曰：从牛奶变为酸奶时就是生，所以生是实有。
如生于自性，生义既为无，
于他性亦然，生义何成有。
犹如生于自体性之法，其生义既为无有，于他性所成立之法也同样，生义怎么会成为实有呢？
从自体生或他体生的角度抉择，所谓的生也不会实有存在。如果说某法生于自体，比如说牛奶从牛奶中出生，这种过程中其实并不存在生，牛奶住在自体位时，无需生于自体性。观察此世间的一切事物，从自体生自体的现象，绝不会有存在，这是任何一个智者都会清楚的事实。不但自体生自体的现象不存在，同样，某法以他性的因而生，也是不成立的。比如人们常以为牛奶可以变成酸奶，两手掌的摩擦中可以出生热量，牛奶与酸奶，摩擦与热量都是不同体性的法，而二法体性相异，即不会有真实生起的可能性，否则应成火能生黑暗，稻种生麦芽的过失。堪布阿琼于注疏中云：如牛奶变成酸奶，二者体性是一还是异？若许二者体性相异，牛奶舍弃其本性，而成为酸奶，如是牛奶已毫无存在，也就不能说由他性的牛奶生起了酸奶；若说二者一体，牛奶即是酸奶，又怎么会存在生起变化呢？无论如何分析，真实的生义于自体、他体皆不可能成立。
问曰：有为法是有自性，因为彼等存在生住灭的能相。 最后无而生，既无何能生； 有则本来生，故有岂能生。 若因于最后刹...
果若能违因，先无不应理， 果立因无用，先有亦不成。 果若能违害因法，那么于因位时先无有果则不应理；果法若先已成立，...
此时非有生，彼时亦无生， 此彼时无生，何时当有生。 果法已有之此时非有生，果法无有之彼时也无有生，此时彼时都无有生...
问曰：从牛奶变为酸奶时就是生，所以生是实有。 如生于自性，生义既为无， 于他性亦然，生义何成有。 犹如生于自体性之...
非离于他性，唯从自性生， 故从自他俱，其生定非有。 有为法非是离于其他法的体性而唯从自体性生起，因此诸有为法从自性...
初中后三位，生前定不成， 二二既为无，一一如何有。 有为法的初生、中住、后灭三位，于生起前决定不会成立；（若许生住...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
问曰：薪是坚等体性，而非暖性，但由火的燃烧使它成为暖，所以薪是所烧，火是能烧。 余暖杂成故，如何不成火， 若余不成...
生住灭三相，同时有不成， 前后亦为无，如何当有生？ 生住灭三相同时存在不能成立，前后次第存在也是不成立，那么如何才...
本文标题：中观四百论65
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