此时非有生，彼时亦无生，
此彼时无生，何时当有生。
果法已有之此时非有生，果法无有之彼时也无有生，此时彼时都无有生，那么何时会有生呢？
从时间上观察，所谓的因生果也不会成立。比如说，从种子生起芽体的过程进行观察：若果芽自体已经有的时候，此时不会存在生，生已无需再生故；如果果芽自体无有的时候，彼时亦不存在生，以无有自体的法如同兔角龟毛，不会有生的功能存在。而在种因生起果芽的过程中，除了果芽已生与未生两阶段外，并无其余的时间段，即不会有另外的生时存在。因此人们所谓的因生果，只是一种没有观察下的模糊认识，若加分析，其实于任何时也不存在真实的生。
问曰：有为法是有自性，因为彼等存在生住灭的能相。 最后无而生，既无何能生； 有则本来生，故有岂能生。 若因于最后刹...
果若能违因，先无不应理， 果立因无用，先有亦不成。 果若能违害因法，那么于因位时先无有果则不应理；果法若先已成立，...
此时非有生，彼时亦无生， 此彼时无生，何时当有生。 果法已有之此时非有生，果法无有之彼时也无有生，此时彼时都无有生...
问曰：从牛奶变为酸奶时就是生，所以生是实有。 如生于自性，生义既为无， 于他性亦然，生义何成有。 犹如生于自体性之...
非离于他性，唯从自性生， 故从自他俱，其生定非有。 有为法非是离于其他法的体性而唯从自体性生起，因此诸有为法从自性...
初中后三位，生前定不成， 二二既为无，一一如何有。 有为法的初生、中住、后灭三位，于生起前决定不会成立；（若许生住...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
问曰：薪是坚等体性，而非暖性，但由火的燃烧使它成为暖，所以薪是所烧，火是能烧。 余暖杂成故，如何不成火， 若余不成...
生住灭三相，同时有不成， 前后亦为无，如何当有生？ 生住灭三相同时存在不能成立，前后次第存在也是不成立，那么如何才...
本文标题：中观四百论65
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