烦恼发生之相

有情生命的延续就是惑业和生死苦果的延续，由惑业招感生死苦果。故轮回生死的因就是惑和业。其中以惑也就是烦恼为根本。因为业是建立在烦恼的基础上，有了烦恼。才会不断造业，并使业产生作用。一旦断除烦恼，纵然过去积累了无量无边的业，也不会产生作用。整个佛法的修行，就是以对治烦恼为重点，要想对治烦恼，首先要彻底了解烦恼是怎么回事？下面分十点来说明烦恼发生之相。分别是，贪，嗔，慢，疑，无明，坏聚见，边执见，见取见，坏禁取见，邪见。

就像论中所说我觉得我也有无量无边的烦恼，细数的话很难数的尽。最起码这十种都有。表现最为明显的要属贪和嗔，之前我也多次提到，对于贪嗔之心是痛苦的根业已形成定解。有种说法叫地狱两条根首推贪和嗔。今天就不再赘述。

下面我重点分享一下我对慢和边执见所做的观察修。

之前我就觉察到我慢心很重，通过本课学习，这种认识变得更加深刻。慢主要通过自他比较，高举自己而产生。记得有句话叫“速热的也速冷，慢热的最长情”我就属于忽冷忽热型的。因为二进书院相当容易，导致我一点也不珍惜，再加之同喜前期课程比较简单，我以前可是读大经大论的，比如心经，地藏，金刚有的已读诵几百遍了。让我学这么基础的东西，真是太小瞧我了。带着这种傲慢，高兴了就看两遍法义，不高兴就一遍不遍了，定课也是一边放一边睡觉。很不恭敬。后来有幸当选传灯班委，觉得再这么混确实不行了，最起码不能辜负师兄们的信任，我就积极做义工，定课自修也没落下。就这么坚持了几个月，师兄们都说我变化很大，也有夸我的，当然对比之前的吊儿郎当确实变化很大。师兄们或许处于慈悲，也许源于善巧，我自己什么德行还不清楚吗？该继续努力才对，可我竟飘飘然忘乎所以了，共修时根本不听师兄们的分享。觉得没我分享的好。每次分享我也是为了秀自己的存在感。就这样，本来很好的学习及检验心行的机会，硬让我错失了。传灯时，遇到佛法小白，根本不倾听听对方的心声，而是急于推销自己的知见，心想你懂什么，佛法是你这种小白能搞明白的吗？听我说就是了。遇到对佛法一知半解又自以为是的人，不是用心去了解对方诉求，而是喜欢和对方挣个高下对错，有时候虽然赢了，人家却说“我知道佛法好，我就不去你们那里，也不跟你们学。”听了这句话我内心那个气啊，但还不能撕破脸皮，我嘴上说着一切随缘就好。心里却骂，就你这样的，想来也不要你，贪嗔痴这么重，你就等着下地狱吧！试想我这种状况能把人传进来才怪。

之前我就是这个样子，师父说外境是内心的显现，其实我就是轮回中的重症患者，只不过喜欢拿镜子照别人，却忘了自己。

由于受唯物主义和传统文化的教育，容易执着于断灭论和宿命论，有时候左右摇摆，觉得谁对我有利我就信谁。比如我享乐的时候就想，人生苦短，我一定要好好玩，该吃吃该喝喝，要不两眼一闭这辈子就过去了。有时候我工作不积极不努力或感觉前途很迷茫的时候，就阿Q精神十足，我就想反正人的命天注定，胡思乱想没有用。人啊生有处，死有地，一切都是最好的安排。这种边执见一直影响着我，直到学习深信业果才告一段落。

正是这些错误认识并执着其上，才容易产生烦恼。考虑到生命并没有终点，即便有点小成绩，我也不该沾沾自喜，就像同喜的慢换来近一年半的忧。真是可悲可怜又可叹。正见是解脱的根本，而八步三禅能把佛法落实于心行，换句话说就是大变活人，所以要想根除烦恼，就要用好八步骤。