读《孔子》（42-47章）

最近在读《孔子》的42~47章，一如既往地享受语言美之外，还有两个点很闪光，让我受到智慧上的启迪。

第一个闪光点是关于如何认识一个人的。

季平子问孔子阳虎是怎样的一个人，孔子回答说：“丘来替宰相当差只专心做事，并不去留意人。如宰相真要让我留意人，不用多久，我一定有办法弄清楚他是什么人。”

季平子一听，立刻两眼放光，追问道：“那怎么去做呢？”

孔子答：“考察他言行的动机，观察他为达到目的所采取的方法，了解他的心安于什么，不安于什么，这样一来这个人就无法隐蔽，是什么样的人就让人看得很明白了。”

这其实就是我们大家都知道的“视其所以，观其所由，察其所安。”

视其所以，即看他言行的目的。为什么要这样做呢？因为怀着不同的目的去做事，表现出来的行为也是不同的。但是，有时候有好心办坏事的情况，所以坏的行为背后并不一定是坏的心肠。相反，善行也可能是一种伪装。因此，要想真正了解一个人，不能只看他做了什么，而要搞清楚他为什么要这样做。

观其所由，即看他做事的方式。目的可以藏起来，但做事的方式和手段却是显露在外的。好多聪明人都善于伪装，但在他处理具体事情的细节中总能反应他的人品，认识一个人就要仔细观察这些细节，往往这些细节才是最真实、最诚实的。

察其所安，即看他的理想追求。“人以类聚，物以群分”，推而广之，看他的追求，就能看出他是什么样的人。

孔子的识人法，涵盖了内在和外在、根本和技巧，值得我们认真思考、用心领悟。

真是替季平子惋惜呀，如果他能用孔子的方法去认识阳虎，就不会有以后的无穷后患了。

第二个闪光点是拒绝的艺术。

我们知道，按照周礼只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格，可狂妄的季平子竟然要求孔子替他主持祭祀泰山的礼仪。

孔子陷入了两难之地，因为他要是替季平子操办了祭祀泰山的事儿，就是帮助季平子违礼。要是不替他操办祭祀泰山的事儿，作为季平子的家臣，那就是孔子自己违礼。这可咋办呢？且看孔子如何智慧地处理。

孔子对季平子说：“祭祀名山大川的礼，丘也只是略知一些，很不周全，恐难为宰相主持操办这事儿。”

老奸巨猾的季平子哪里相信这话？他知道孔子是故意找理由拒绝，就让孔子去向老子学习祭祀的礼，孔子开心地答应了。

请教老子回来之后，孔子对季平子说：“丘不能为宰相主持祭祀泰山的礼，不是不愿意，而是实在不敢违。但凡君子都有三项敬畏，一敬畏天命，二敬畏有道德的人，三敬畏圣人的话，此行听圣人说，只有天子和诸侯才可以祭祀名山大川，丘因此不敢违背……”

季平子虽然恼火却也无可奈何，当然孔子也知道在这儿是干不下去了，他辞职了。

孔子说：“君子行事该有所为和有所不为，关键要看是不是合于理，要不然的话心中会有愧的。”

孔子的拒绝很艺术，他知道自己人微言轻，所以，一开始没有直接拒绝，否则会引起季平子的怒火，后果难以预料。后来，他抬出老子来拒绝，季平子当然不会听老子的话，但孔子却是要听老子话的，季平子虽然恼怒，却也无可奈何了。

这几章中还有一段话让我印象特别深刻：“亨受着的生命是美好的，有所作为的生命是有价值的。”而最有意义的活法应该是孔子对他自己说的吧——“我不仅要使生命美好，更要使生命有价值。”