生命的旁观者—巫女杨丽萍

  记者问她：“你是为了舞蹈才不要孩子的吗？”她回答说：“有些人的生命是为了传宗接代，有些是享受，有些是体验，而我是生命的旁观者，我来世上，就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘，甘露怎么凝结。”

    在我看来，或许只有杨丽萍才有资格说出这句话。旁观生命，不是远离人间去做一个隐者，也不是深陷滚滚红尘的凡俗。正像杨丽萍一直做的那样。或许这应该是一个艺术家应有的姿态，你望向他们，无论他们是什么装扮，是青衫落拓还是锦衣华服，你都觉得无法接近。可是他们本身在做的，就是在自然人间，或许还握着你的手，触摸着你的心。

生命的旁观者—巫女杨丽萍

  我第一次看见她，不知道是哪年什么卫视的舞蹈节目了，我很小，或许只有五岁。可是我永远也无法忘记她的身影。那是《月光》。她是一尾灵蛇还是一棵婆娑芭蕉树，又或者是一个美丽的白族姑娘，我无从得知，她用手，用腰身，用裙角，塑造了一个模糊却具体的意像。是万物的探求与诉说和大自然的接纳与回应；是灵的交融，生灵对世界的诚恳和热情。背景是一个圆满的月亮，亘古至今，都是那一个月亮，人类和动物有时生长有时湮灭，月亮依旧，月光仍旧映照人间。

  或许这时的她才那么让人不可捉摸却能真实感受，感受到她是我们身边的一个生命，是人是神，是鱼是鸟，都在同一个月亮下。

生命的旁观者—巫女杨丽萍

后来我陆续知道了她的《雀之灵》，和《云南映象》《十面埋伏》。 她一直在那里。她没有冷然超脱，也没有一脚踏进你的世界。她持续的感知世界，有不安和对美的渴求，她把这些都融在舞蹈里。从年青到中年，她一直舞着她的，人类的命运。

生命的旁观者—巫女杨丽萍

《雀之灵》无需多言，自她以后，东方的孔雀印象即是杨丽萍。在遥远的云南深山中，一只孔雀，艳丽和平和，骄傲和低垂，欢乐和哀伤，这些看似冲突的特征在她的身上却得到了奇妙的统一。典雅的发髻，姣好的面容，惊为天人的身姿，白裙上孔雀羽毛的图案，灯光的明暗，使她站在那就是一幅画。随着手掌抬起，肩颈耸动，脚步错换之间，孔雀迎风独立，孔雀跃动，孔雀流泪微笑。孔雀的一生，孔雀灵魂的生与死，尽在这支舞中。她是孔雀，是孔雀之王。

生命的旁观者—巫女杨丽萍

她曾说过“皮娜跳舞出于痛苦，我不是，我跳舞是因为插秧，丰收，出嫁这些美好的时刻，是由于快乐，赞美和感恩”（德国现代舞艺术家皮娜鲍什）。《云南映象》或许出于此。她离不开故乡热土和那片土地上的人们，她热爱的东西亟待保存。天地混沌，唯有一轮红日，男子用斧头劈开世界，唤醒人们。对太阳的崇拜，对土地的向往，对家园的眷恋，祭火，朝圣的虔诚。你不知道为何感动，但那感动分明。那是人类原始的颤动，血脉中流淌的印记。

  “埋伏，不仅仅是古人的恐惧，现代人也有，我们每个人都在被埋伏—外界的，心灵的，时时刻刻。这是很现代也很普遍的人性的东西。”《十面埋伏》，万把剪刀实在令人不寒而栗，这便是现代世界。一地红色绒毛，白色剪纸，剪刀的坟墓，男旦的柔美，京剧和舞蹈的结合。欲望是由古到今的，恐惧是由古到今的，田园牧歌与都市喧嚣终有分明的不同，人们终要坦然的面对不可阻止的改变。她也是坦然的，她坦然接受村庄的没落，城市的兴起，接受黑暗与光明的交织。她把自己小心翼翼的担忧放在舞蹈里。

  我在长大，可我却没看见她老去。老去不是脸上生皱纹，额上添银丝。老去是不敏感，不生动，不愿感知自身和大地，不去关怀一只小鸟，不去听秋天叶子落下的声音。可她的笑容依旧，舞动依旧，触碰与感动依旧。她不愿人们神话她，她说她最喜欢的称号是巫女。

生命的旁观者—巫女杨丽萍