我们的念中最大的念就是“我”，我们写一个思考：什么是“我”？
我们非常熟悉这个“我”，每天都会挂在嘴边，那到底什么是“我”呢？如何给自己的“我”下个定义呢？这“我”到底是真的有，还是假有你恶？没有人认真的思考过？
这个“我”如果真有，你能去掉吗？什么是真有？真有的东西它不依赖人任何条件而存在，他本来就存在。你试着想想，这个世界上有那些东西是不依赖任何条件而存在的呢？没有。凡是依赖条件存在的，都是假有。因条件而有，条件没有了，他也就不存在了。
“我”是本来就有呢？还是依据条件而存在呢？“我”分为分别上的“我”，和具生上的“我”，分清楚这两种“我”才能真正理解“我”到底是怎么回事？
3岁以前的小孩，就是“无我”，饿了、冷了就用哭的模式来解决需求。小孩5岁，6岁以后就有了我的概念，就给人讨厌的了。“我”是经过后来学习才有的，这就是依赖条件才出现的，那就说“我”也会是依赖条件而存在的？
那“我”的载体到底在哪来呢？在肉体吗？不是。在精神里吗？那你的嫉妒、高兴、痛苦、是同一个了“我”吗？如果是同一个那，是一样的吗？如果不一样，那就不是同一个“我”。那你到底有多少个“我”呢？你拼命维护的那个“我”不就是当下升起的那个“我”吗？
由于我们当下的感知不一样，那个当下的“我”也是不一样的，所以，就没有一个唯一的“我”，也没有一个固定的“我”，它是个念念在变化的“我”。这念念变化的我，有第二次吗？没有。那你为什么有维护那个只出现一次的“我”呢？
所以，请你记住你维护的那个“我”是个幻觉中的“我”，一个假的恒定的“我”，它根本就没有，根本就不存在，那你维护它干什么呢？
圣人之道是去幻觉之道，恢复它的本来面目，这就叫真相。我本身就不是真实存在，但是有我了之后，我就开始烦恼、痛苦、嫉妒恨，接踵而至。
青春豆长在别人脸上不难过，为什么？跟我无关呀！跟我无关就不难过，那“我”没有了，我还难过吗？那就不难过了。如果你达到了无我的境界，你就不难过了。这及时《心经》你说的：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，
那如何达到无我的境界呢？
儒家到达无我的方法就是‘克己复礼’，克己就是约束自己到极致，就是慎独。
道家达到无我的方法是“坐忘”，那即是打坐，专心的呼吸做一个动作，一切都忘了。
所以，六祖慧能大师说：和其自性，本自清净，和其自性，本无生灭，和其自性，本无动摇。人性静的不受任何外界的干扰，这就是圣人的境界，达到了忘我之地。
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