从小到大，接受了十几年的教育，似乎除了“生的伟大，死的光荣”这一英雄主义的死亡观以外，很少有关于死亡的教育。但现实是无论愿意与否，死亡是我们每个人的必然结局，无论你是权倾天下还是卑微如蝼蚁，死亡来临的那一刻，谁都逃脱不开。
死亡是熟悉又陌生的，人们对待死亡总是那般矛盾。除了极个别异想天开的人所有人都承认死亡避无可避，死亡是每个人的终极结局，可是每个人又在极力回避这件事情，似乎只要不去想不去说，死亡就不会来临一样。
佛教有个故事，说“一个年轻的女人，她的儿子一出生就不会走路，很快就死去了。她非常悲痛，抱着儿子的遗体，挨家挨户地祈求人们给予救活儿子的良药。一位老人指示她去找佛祖释迦牟尼。于是她来到佛祖面前，佛祖告诉她，的确有一种药可以帮助她：让她去村里从来没有死过人的家里要一点芥末种子。于是她又挨家挨户地祈求，但都无功而返，因为，没有一家没有死过人。”然后这个女子就开悟了，她明白了生命是必将消逝的，这世上所有的东西都不是永远的。
每每读到听到类似的故事，总是感叹别人真有“慧根”，如此便开悟超脱于生死了，独留我挣扎其中。
哥哥离开后，翻过很多宗教或是讲生死的书籍。几乎所有的宗教都认为死亡不是结束，而恰恰是开始。可是那又如何呢？所谓的开始只是对逝者而言，对于生者一呼一吸间是道不可逾越的鸿沟，是天人永隔。倘若人世间真有来世，又如何？即使真有转世，足够幸运又遇见了又如何？终究不是那个人了，呼吸停掉的那一刻，TA在这个世界的所有一切都结束，从此这个世界上再也不会有这个人了。所谓的来世，所谓的重生，所谓的重逢，只不过是运气好时擦肩而过的一句“对不起”罢了。你不知TA的存在，TA不知与你的纠葛，只是相顾不识的路人罢了。
这世间，有的人囿于正邪，有的人囿于生死，有的人执于对错，有的人执于爱恨。我独在生死间苦苦挣扎，其实细细想来，我执着的真是生死吗？不，真正让放不下的无非情之一字。父女情、母女情、祖孙情、姐妹情、朋友情、师生情，种种情将我死死捆住不得逃脱。
死亡意味着一把看不见的利刃割断了所有的联系，所有的爱与恨都随着那个人的离开彻底消灭了。不对，不是彻底消灭，只是那份爱那份恨再也不对等，得不到任何的回应了，哪怕爱入骨髓、恨入骨髓，都与那个人无关了，所有的一切都只是活着的那个人的独角戏。
有人说，死亡追根究底还是要让我们懂得“爱”这一人类最伟大的情感弥足珍贵。有人说，因为知道人生终有一别，所以格外珍惜当下，把握每一次相见的机会，当真正离开时不会遗憾。可是，难道不是越珍惜越痛苦越放不开吗？
曾几何时，我也是猛烈抨击宗教、抨击信仰，现在却觉得有一个坚定的宗教信仰未尝不是一件好事。
清教徒认为任何存在和发生的事情都是上帝的旨意。同时，他们认为亚当和夏娃之后的人类历史是一个逐步堕落的过程。所以，没有人真正值得救赎，人类的所作所为也不能得到上帝的支持。但无论如何，清教徒相信上帝有着无限的怜悯和爱，他还是选择了少部分人，让他们得到救赎。
对于每个清教徒来说，人生最大的问题就是他是否是上帝所选择的那部分人中的一员。没有人知道答案。相信某个人会被救赎就等于承认这个人其实是被撒旦所诱惑。清教徒从不相信每个人都可以理所当然地复活，得以永生。
人最痛苦的莫过于对一件事将信将疑，理智告诉你事情是这样的，情感告诉你事情是那样的，两者永远在交战，你永远在做着自相矛盾的事情，除非某一天，你完全顺从于理智或是完全顺从于情感。
爷爷、姥姥、大姨、挚友、哥哥的先后离世几乎将我完全摧毁，所以这些年来一直在思考关于死亡的话题，可是终究什么也没有思考出来的，我既不懂生的意义，也不懂死的意义，我做不到将生死置之度外，我做不到将死亡看做下一次重逢的开始。
其实，情感是真实的，人们不可能让它说消失就消失，人性也不应该总压抑着情绪而饱受折磨。我生来喜聚不喜散，总希望身边的人可以一生相守，明知痴心妄想却也无可奈何。
这世间，有的人囿于正邪，有的人囿于生死，有的人执于对错，有的人执于爱恨。总说红尘炼心，我却是做不到的，爱恨情仇，我总是跳脱不出来的。我摆脱不了生老病死、摆脱不了悲欢离合，但我依旧接受不了死亡，我唯一能接受的只是我接受不了死亡这个事实，仅此而已。
我唯一能奢求的也只是我挚爱的人能陪我久一点再久一点，久到有一天我真的能够勘破生死。其实，有时候真的蛮羡慕鼓盆而歌的庄周的。可是古往今来，庄周也只有一个罢了。
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