我的朋友，你说安于现状是堕落的思想，勇于精进才是人生价值。这因人而异，因时而异，主要还是看目标。
假如为了某目标作为，需要看清楚这个目标是不是具有美德价值，如果人是为了一些外物，为了权势，不择手段，他应该崇拜的是枭雄盗匪，如狂飙里的高启强。
中世纪宗教时代，除了少数人例外，绝大部分的人都不反对命运的安排。他们坚定地相信，自己只不过是这个行星的过客——之所以在这个世界，是为一个更伟大又更重要的来生做准备。他们刻意转身，不看这个充满了痛苦、邪恶和不公不义世界。
他们拉下百叶窗挡住阳光，以免自己阅读《圣经·启示录》的注意力被分散，《启示录》告诉他们，天堂的光芒将在永恒中照亮他们的幸福。那么谁会去抗争呢？为了改变不公不义？
对于世界上绝大部分的欢乐，他们闭眼不看，为的是享受在不远的将来等候他们的欢乐。他们接受人生是一种必经之恶，并且欢迎死亡，认为死亡是荣耀之日的开端。甚至洗澡都不看自己的身体，因为这容易引发放纵思想。
这样就是满足的幸福吗？
房龙在《人类的故事》中说，古代的希腊人和罗马人从来不苦恼未来，他们努力在这个尘世中建造自己的天堂。他们非常成功，让那些碰巧没有变成奴隶的公民过上了极其愉快的生活。至少他们是生机勃勃，充满了向往，他们好辩论，善于思考，不相信他人虚伪的言辞，更看重个体的行动举止。
中世纪走到另一个极端。中世纪的人给自己建立了一个位在九霄云外的天堂，把这世界变成一个无论你们是贵是贱，是富是贫，是智是愚都得待在其中的流泪谷。
在基督教术语中，流泪谷指的是人生的苦难，一个人唯有在离世进入天堂时，才脱离大地，并有秋雨之福盖满了全谷。
我们可以看到宗教带来了不同的认知。
罗马帝国治下普通知识分子对先祖们所崇拜的神都不感兴趣。他一年会去几次神庙，但只是出于对习俗的尊重。当人们举行庄严的游行来庆祝宗教节日，他会耐心旁观，但是心里认为崇拜朱庇特、蜜涅瓦和尼普顿很幼稚。对于一个精熟斯多葛学派、伊壁鲁学派和其他伟大雅典哲学家著作的人来说，这根本不值得费神关注。
这种态度让罗马人变得非常宽容。政府要求所有的人一一罗马人、外邦人、希腊人、巴比伦人、犹太人一一都在自己的神庙里摆上罗马皇帝的肖像，并以外在行为表示对皇帝的尊敬。但这就是形式，没有任何更深的含义。一般来说，每个人都可以敬仰、崇拜和热爱自己喜欢的神，而结果就是，罗马城里充满了各种奇怪的小庙和会堂，供奉着来自埃及、非洲和亚洲的各路神灵，所以才有万神庙的出现。
当耶稣的第一批门徒来到罗马，开始宣讲他们“世人皆是兄弟”的新教义时，没有遭遇任何反对，街上的人纷纷驻足聆听。
到了最后，他构建起了一座信仰之城。这种天堂的构建是否能够让尘世更幸福，我们的内心能够体验。
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