女儿的作文

唯思想之自由，乃真自由也

                                                                                                                    原创：曹一凡

     

      鸟嘻气球缚之以绳，球静而言之，曰：“此乃吾之根本，无根亦无自由。”鸟闻之，默而无言。

    世人皆慕李太白之洒脱、恣意，然狼牙月下，太白对影孤酌，笑而叹之，云：“身不由己。”

朱阁华殿之中，太白微醺，令高力士为之脱靴，杨国忠为之研墨，后遭帝劝离长安。途中慨之为官不不易，实则叹腹有才华却难遇伯乐。此后游山戏水，抒情怀古 ，以自由之态示之众人。问之：太白是真正自由？对曰：非也，亦自由亦不自由。太白之心系国家大业，此乃之根本，然一生未成其志，实则身体自由，而思想并非自由，亦不自由。

    汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫，她沉婉若水，修心如莲，终得一日，天理昭昭，天子醉其倾城姿容，然未保江山太平，以公主之位和亲。世人皆以为其不自由，先困于汉之深阁高墙之中，后陷于宫廷胭臜之事，和亲于匈奴，至殒身之时仍不得回汉，然非也。昭君虽为红颜拂柳之态，但其明理识大体，以济天下苍生为怀，至匈奴之地仍以造福百姓为己任，久之，得可汗之赞，百姓之拥。昭君离汉之自由便可由此见得，其虽居匈奴之处，似是缚之以婚约，位于无际草原无令 便不得返，然实则虽身处束缚之地，而抱负未灭，传播汉之良技器物以牧民，终成其愿。济苍生乃昭君之根，成其志也，即为自由。

      由此二者可得自由之本质——身体之自由非真正自由，而思想之自由乃真自由也。

观盛世天下，今世人多不辩真伪自由者，误以身体放纵，言行随心所欲为自由。再言当下

时风，同龄为学者，以其年少，不经世事为由，肆意妄为，不重师者之教诲；身为为学者，研学之究，扩学识之广为己任，朝朝暮暮，反其道而行之。于“追求自由”常挂嘴边，为所谓自由摒其根，弃其道，沉迷沦陷于网络，纵误入歧途，却乐不思蜀。吾念其此，不亦悲乎？

     

    夫圣人庄子尝于《逍遥游》言：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”由此可知，其天地之间所谓“逍遥”也，即完全的自由自在，无拘无束，此乃不可达到之境界也，为虚空构想。于天地山川中探求，亦得此理。树欲如禽兽一般行走远地，为凭借自己，结实以静候，则咸相食，其籽得传，其亦自由也。

  气球虽缚之以绳，然明白绳乃其之根，若绳断，则根断，其身体虽得释放，然命不久也。盖因此自由为身体之自由，非真自由也。其绳若存，即其根在，其理想信念在，似被束缚，不得自由，然非也。于气球而言，此乃思想之自由，仍可安稳存于风中，此为真自由也！

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