前段时间十一长假，两个朋友，一个和男朋友去了西安怀古，一个和闺蜜们去了西藏朝圣。只有我躲懒，躺在家里时不时分享一下她们的见闻。
十一长假的兵马坑
去西安的朋友叫妍妍，是我的大学同学。此行西安是与她男友结伴而行的。她的男友是个地地道道的理工科男生，旅行中的晚上，妍妍给我打电话，第一句就是“去西安这种地方，还是和你这种文艺青年一起比较好。”
“什么”我没想到她千里迢迢的长途电话居然说了这样一句话。
“我来西安，这么多的名胜古迹，历史文化，他不知道也就算了，反正有导游，可是我说一句什么，他都接不上来，这就很痛苦了”
我说“你俩是没在一个频道上是么？”
“可不，如果能和你一起来，导游都不用请了”
我安慰她，你就当是一个人旅行，只是带了个帮忙拎包的而已。
西安这种地方本就庄肃，不适合热闹，是一个人旅行的最佳选择。我之前没有选择受邀和她一起去西安，也是有这种成分在。
旅行在左，思考在右
如果让我选择一处独旅之地，我一定会选择西安。可是世事繁碌竟始终未能成行。
西安之所以适合一个人去凭吊，是因为每个人心中的所思所想都不尽相同，安静的沉浸在自己的世界中不被打扰，这是很难得的。
如果有朋友在身旁，思绪也会不自觉得相互牵引，便也失去了最初的意义。
“也许，西安并不像你想象的那个样子，因为太喧嚣了，到处都是人，你只能勉强维持着看文物的心，已经无力再思考其他了”
我说是的，所以我并不打算在西安城里逛来逛去，我想去他周围找找，哪怕只是郊外的一节残垣呢。
“你有什么想要看的吗，你知道那些孤零零的，都算不上的古迹的残留都在哪里么？”妍妍不解。
其实我也不解，但总归要去找找，“找”也应是旅行的一部分，思考的一部分。
“也许你会失望吧，西安包括他的村庄，可能都已和普天下所有村庄的样子别无二致了”
也许是，也许不是，但总归还是要亲自去一趟，才算安心，如果真像妍妍说得那样，想来那应该是另外的一番感慨了。
旅行在左，思考在右
另外一个自驾去了西藏的朋友回来了，我一直叫她W姐姐，我调侃她，去了一趟西藏，那个距离天堂最近的地方，是不是整个人的灵魂都净化了。
她说“灵魂净化到了什么程度，我还没感觉，倒是肺的的确确净化了不少”
“本来想给大家带些礼物回来，可是看来看去，都是内地进的，挑来挑去，发现原来淘宝上都有，而且还很便宜”
我笑了，这就是网络缩短距离的后遗症。
“不过我托人买了一把藏刀，是真真正正的藏族师傅手工做的，一年也就做个一两把”
我说一定要给我看看，这才是西藏真正的好东西。
“西藏人现在还是每人一把佩刀么”
“不了，其实去到拉萨的时候，我的感觉是拉萨和其他城市没有什么两样，一样的楼，一样的人”
“只有置身布达拉宫和大昭寺里才会幡然，这才是心中的西藏，应有的样子”
旅行在左，思考在右
“你知道吗，我去布达拉宫和大昭寺的时候，就一直在想一个人”
“谁？”
“文成公主”
文成公主和松赞干布之间，真的像历史书上描写的那般恩爱么？文成公主在当时吐蕃的地位真的想我们后人所知道的那样高崇吗？
我说是啊，历来的和亲公主大都籍籍无名，嫁过去便等于是了此残生。这样想来，文成公主的声名远播，的确有些突兀，仿佛是后世在文过饰非，又用力过猛的结果。
W姐姐叹道：“我原先也认为松赞干布和文成公主不算是神仙眷侣，也应该是恩爱夫妻，可是当我仔细了解每一幢建筑的背后，才感觉自己被骗了，文成公主不应被羡慕，而是应该有人怜惜”
“文成公主不是皇帝的女儿，公主的身份不过是唐皇让其远嫁的补偿，松赞干布原先就有妻子，据说也是一个公主，来自尼泊尔。传说大昭寺原本就是松赞干布为了她而建的，根据吐蕃史料的记载，文成公主的地位很低的”
“文成公主没有孩子，可松赞干布有，这能不能说明，松赞干布和文成公主间的关系并不像我们想象的那般和谐”
“后来又嫁过去的金城公主看不下去了，才把文成公主带去的释迦摩尼的12岁的等身像搬到大昭寺主殿供奉的”
关于文成公主，我想无论松赞干布对她好与不好，文成的内心都应是凄苦的，远嫁异域，再难见到家乡的亲人，再难吃到家乡的味道，每日生活在充斥着胡言异语的世界里，没有人可以陪她从诗词歌赋聊到人生哲学。
无论怎样，文成公主都只是一种政治符号，而这种标签赋到一个女人身上，便是这个女人一世的悲伤。
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