越调《收姜维》
越调《七擒孟获》
越调《诸葛亮吊孝》
越调电视艺术片《诸葛亮》共有七部，它们分别是《卧龙出山》、《舌战群儒》、《华容放曹》、《卧龙奔丧》、《七擒孟获》、《收姜维》和《失空斩》，这七部戏从诸葛亮的青年时代一直演到了老年，由著名越调艺术大师、被称为“活诸葛”的申凤梅主演。越调电视艺术片《诸葛亮》的成功，一方面是由于申凤梅大师炉火纯青的表演功力，另一方面则在于越调《诸葛亮》系列写出了一个人情味十足的诸葛亮，更容易被当代观众接受和喜爱。
例如《收姜维》写的是诸葛亮首出祁山，北上伐魏，途径天水郡，在与马遵首次交锋时竟然失算了，老将赵云被姜维用计围困，后来多亏马岱相救才得以脱险。赵云素来被称为“常胜将军”，可这次打了败仗，回营后感觉很没面子，又被魏延耻笑一场。于是，要“紧一紧锁子甲重把阵上”，并下决心“战不败姜伯约不回营房”。此时五虎上将只剩赵云一人，面对这样一位发如霜降打了败仗的老将，该怎么办呢？诸葛亮当然不能责怪他，只有开导他。所以，在赵云刚一回营的时候，诸葛亮问道：“老将军你回营来了？”仅这一句就颇有人情味，既表达了对部将的关心和爱护，又给失败者以心理的安慰。当赵云气不过魏延的羞辱要出营再战时，诸葛亮就主动承担责任，唱道：“老将军你莫要羞愧难当”，“怪山人我用兵不到你莫放在心上”，又细说赵云当年的英勇：“想当年长坂坡你有名上将，一杆枪战曹兵无人阻挡。如今你年纪迈发如霜降，怎比那姜伯约血气方刚”。今天虽然打了败仗，事出有因，情有可原，不必过于自责。同时又让赵云到冀城县去搬姜维的老娘，给他另立新功的机会，“把姜母转回营安然无恙，那姜维无后顾他才放心来降”。这一番开导使得赵云转羞为喜，便唱道：“实服了汉丞相才学智广，强似我跨战马重赴战场。在大帐施一礼拜别丞相，冀城县我去搬姜维的老娘。”在这里，我们看到的是一位勇于自我批评善于团结部下的领导，它充分展示了诸葛亮宽于待人，严于律己的胸怀和气度。
再看后来要招降姜维的时候。诸葛亮为了招降他，已经先让赵云去搬他的老娘去了，为的是让他无后顾之忧，安心降汉。姜维最后战败，老娘也被搬来了 ，看来不降也不行了。但是，面对那么多人，素来以“忠孝双全”而口碑颇佳的姜维，突然间要背叛自己的国家去投降蜀国，实在也觉得脸上无光。所以，他唱道：“打败仗羞得我脸无有光”。而诸葛亮则开道他道：“说什么打了败仗脸无有光，两军阵上一胜一败一败一胜古之平常。姜将军你且把宽心放，听山人把心腹之事细说端详”。底下就开始了叙述，其中心意思是“扶汉室怎么少得这些擎天玉柱驾海梁”，强调人才的重要性，而姜维“忠孝刚强文武全才世无双”，所以“渴望将军你归我邦”，“我教你天文地理和星象，再教你兵书妙法五行八卦并阴阳。肺腑之言你再三想…”。真可谓情至义尽，姜维再也没有什么话说，只有乖乖的投降了。于是，最后同众人一起唱道：“咱同心协力保汉王”。难怪周总理看了该剧后会高兴地说道：“河南的诸葛亮很会做思想工作”。
再如《卧龙奔丧》，该剧又名《诸葛亮吊孝》。《诸葛亮吊孝》在老越调和其他地方剧种中也有，故事讲的是诸葛亮用计气死了周瑜，又虚情假意地前往吊孝，还用哀杖在周瑜的棺木上几次敲打，意在打散周瑜的鬼魂，使他永难投生。其中掺杂了不少迷信思想。在这里，诸葛亮成了一个两面三刀的阴谋家。这或许是受野史和民间故事的影响。总之，塑造的诸葛亮是很不成功的。在《三国演义》里，也有“吊孝”这一回。不过，故事很简单，诸葛亮念了念悼词，哭了哭就完了，而且，这种哭也并不真诚。在《三国演义》第五十七回里写到周瑜死时是这样的：“却说孔明在荆州，夜观天象，见将星坠地，乃笑曰：‘周瑜死矣.’…”。当刘备知道后，问这将怎么办的时候，诸葛亮却说：“亮当以吊丧为由，往江东走一遭，就寻贤士佐助主公。”周瑜死了，诸葛亮不但不难过，反而笑了，把吊孝当成替刘备寻访贤士的机缘，说到底，还是把周瑜当成了对手，把东吴当成了对手，所有的合作也都是为了蜀汉一方的利益。
但是，越调《诸葛亮吊孝》中的“吊孝”却不是这样。周瑜让鲁肃去讨荆州，由于刘备苦苦哀求没有讨回来。于是，周瑜定下假途灭虢计，诸葛亮看穿了这些。在周瑜兵临城下时，诸葛亮好言相劝，说：“周都督做事欠思量”，“请问你孙刘相争谁欢畅？曹孟德虎视眈眈你我需提防。奉劝都督和为上，山人我送你回柴桑”。在这里，诸葛亮明显地是以大局为重，表明了一个政治家的远见。但是，周瑜不听。当周瑜兵败巴丘时，诸葛亮又送上书信，好言相劝，晓以利害。但周瑜心胸狭窄竟一命呜呼。再说诸葛亮这边，当吓跑周瑜，众将高高兴兴地回营谈论周郎时，诸葛亮是有他的心事的。他在想周瑜会不会不听劝告呢？如果不听劝告怎么办呢？当糜竺报告周瑜口吐鲜血而死时，张飞等人自然是欢天喜地的，但诸葛亮却是不安了。于是他对众将唱道：“周瑜死必引起孙刘结怨，大报仇动干戈相互摧残。曹孟德若乘机将我侵犯，荆州城势危急如同累卵”。这完全是一位政治家的深谋远虑。当此之时，该怎么办呢？为了顾全大局，诸葛亮只有过江吊孝了。当然，他也知道此一去是凶多吉少的。面对众将的苦苦阻挡，他唱到：“倘若是惧刀斧不去吊丧，怕的是东吴降曹危及荆襄，为孙刘修旧好同把曹抗，此一行系安危岂可彷徨”，一副大义凛然的态度。
再如《七擒孟获》中祭泸江时诸葛亮的一段唱：“一杯酒悼亡灵青春丧命，二杯酒告亡灵泉下安宁，三杯酒求亡灵恕我责任未尽”。三个排比句，情真意切，感人肺腑，表达了对死去的将士的惋惜与哀悼。这里的祭江是诸葛亮对人的尊重，对死去的将士的怀念，这决不像《三国演义》所写的那样是什么“猖神作祸”、“鬼哭神号”，需要用人头来祭。面对无数战死的英灵，诸葛亮接着唱道：“多少妻子守了寡，多少父母失亲生，多少儿女丧了父，多少家庭失去亲人，多少庄稼遭蹂躏，多少土地未耕耘，多少家园化灰烬，多少长夜悲声吟，多少山河被血染，多少荒野添新坟”，打了胜仗的诸葛亮为战争的灾难痛心不已并再次深深自责，唱道“都怪我无能难把风波定，都怪我无德不能取信于民，字字血声声泪悲痛难忍，千有罪万有罪罪在我领兵挂帅之人，千言万语万语千言也难表我诸葛亮一片真心”。
在上述这些地方，我们看到的不是神，而是鲜活的人。可以说，越调《诸葛亮》把能够呼风唤雨的诸葛亮从神坛拉回到了人间，由于剧作家现代意识的烛照，诸葛亮身上多了一份悲天悯人的人道主义情怀。
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