【第四章】
道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
这一章，是道之用。
理先，法后，象存，是非常道。
道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。
冲，不要被“冲动”之意误导。
冲，从水从中，在中之水之意。如水之集中。
《清阳解字》说过“水”字，是平摊开的小流，被分散开了的样子。
看水字字形，中间一笔是乁（音泉），两边的字形读若别，分散之意。
而冲，就是说的乁，居中、集中之意。
大道之理，在于居中，这样才有力量。才有可能产生“动”。
或不盈。
应该顿开。
或，从二从囗（音囗）从戈，是两可之地之意。
若在加一个囗，就是国，那就是有明确范围的区域了。
或，引申为两可。
不盈，不让它充满。
盈，满也。
这三个字，强调保持似满不满的状态，中和之意。
渊兮似万物之宗。
渊，是木桶底下的一点水之意，引申为深谷。
而深谷之本象，是动物伸头向深槽吃草之意。
渊兮，即在深底下之意。
宗，主要的神示，本也。
道之用，放低姿态，低到谷底，如万物之本。
道之用，如水之冲，或之，不要太满，要居下，深藏于底。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
这四句，是道冲之法。
四句，分两个象，分别是挫锐解纷与和光同尘。
两个象，是一个意义。
挫锐，不使锋芒毕露。
解纷，整理纷乱。
这是非常道，冠冕堂皇之语。
于人之修身，要自己翻译成常道，隐秘之意是什么？
锐与纷，各为何物？反观自我寻找。
和光，回光返照也。
同尘，使尘沙融合之意。
《悟真篇》：
俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。
能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。
复曰：
修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。
晦显逆从人莫测，教人怎得见行藏。
人能于日用颠倒求，自然大地尘沙融合而成宝。
故修行人，圆方显晦多用心，参其真义，切实用功，必有成就。
这是道冲之法，有真功夫，不是虚言，切不可姑妄读之。
湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
这是道冲之象。
湛，安闲自在之水，清澈不被污染之象。
存，在也。
存在，都是另一种生出。
存，从才从子，是才这种植物的种子而生的植物。
在，从才从土，是才这种植物的根发出来的植物。
道冲纯粹，是若无若有的产物。故我不知道他是谁的孩子，应该是帝的祖先吧。
帝，开辟之人。
这是道冲之象，若清纯之弱水，不知如何出生，象开辟之人的先生。
第四章，讲了道之用，冲而用之。
冲之理，或不盈，居深底。
冲之法，两象一事，挫锐解纷，和光同尘。
冲之象，湛安若存。
清阳于2020.8.7
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