公元前113年
这是一个秋天，汉武帝行幸雍城，郊祭。估计祭祀的是五帝。
有人说五帝是泰一神的辅佐，既然祭祀五帝，那么应该为泰一神设坛祭祀，武帝亲自郊祭。
不过汉武帝还有点犹疑。
齐人公孙卿就说了：“今年在冬天辛巳日初一早晨冬至得到宝鼎，这跟上古黄帝得到宝鼎的时间相同。”
冬至当时是一年的开始。有意思的是，汉代人说黄帝，就好像我们今天说黄帝一样，就是自己的渊源，合起来看那么理所当然。读太史公的作品我们也不会说是另一个上古国家的作品，而是我们祖先的作品。这样的历史感是怎么形成的呢？也许之后在一些旅行的回忆上，会想吧。
公孙卿有一份木简上面写：
黄帝在宛朐（音渊渠）这个地方得到宝鼎，问鬼臾区怎么看？鬼臾区回答说帝得到宝鼎和算策，在己酉年初一早晨冬至，得到天象来纪元，是终而复始的。于是黄帝用算策推算未来的日子，以后凡二十年初一早晨冬至，总共二十推，三百八十年，黄帝得道登天成仙。
公孙卿想通过汉武帝的近臣上奏，近臣认为他所写的荒诞不经，怀疑是他瞎编的，推辞说：“宝鼎的事已经决定了，你还想干什么呢！”
之后公孙卿又通过汉武帝的宠臣上书。汉武帝一见，非常高兴，召来公孙卿问什么情况。回答说是从申功那里得到的书，但是申功已经死了。
这话真是绝了。死无对证。
汉武帝问申功是何许人？
公孙卿回答说：“申功是齐国人，与安期生有往来，亲受黄帝面教，不过没有记载下来，唯独这个鼎有记载。说大汉兴起相当于黄帝得鼎的时候，大汉的圣人是高祖的曾孙。宝鼎出现时就能够与神灵往来，封禅。曾经举行封禅仪式的有七十二个王，唯独黄帝必须上泰山封禅。”
公孙卿还煞有介事地引用申功的话。
申功说：‘大汉君主也应当上泰山封禅，到泰山封禅就能成仙登天。黄帝时候诸侯过万，而封禅神灵的有七千个诸侯。天下名山有八座，其中三座在蛮夷之地，五座在中国。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山，是黄帝经常巡游与神交会的地方。黄帝一边战斗一边学习仙术。担心百姓反对他学习得道，于是斩杀那些非议鬼神的人。一百多岁后，黄帝才能与神来往。黄帝到雍城郊祭上帝，留宿三个月。鬼臾区号大鸿，死后葬在雍城，就是鸿冢。之后黄帝在明廷迎接上万的神灵。明廷就是现在的甘泉。寒门就是现在的谷口。黄帝开采首山的铜矿，在荆山下铸鼎。鼎铸成后，有龙垂下龙须迎接黄帝。黄帝骑上龙之后，群臣后宫跟着骑上龙的有七十多个人，龙才飞上天去。其余的小臣上不去，就去抓龙须，结果把龙须给拔了下来，黄帝的弓也掉了下来。百姓仰望黄帝飞上天，抱着他的弓和龙须哭号，后世就把那个地方叫做鼎湖，黄帝的弓叫乌号。’
有鼻子有眼的。
黄帝乘龙上天
在河南的濮阳市发现有新石器时期的龙、虎蚌塑，就在墓主两侧，大概人想要乘龙上天的愿望从新石器时期就有了。汉代辛追夫人的帛画，也有龙托升天的符号。
汉武帝听完公孙卿讲述，感叹道：唉！我如果能像黄帝那样，我把妻子踢开就像脱鞋那么容易。
于是拜公孙卿为郎官，叫他向东，在太室山等候神灵的降临。
汉武帝又双叕听信方士之言。没办法，人会上当，因为他想上当，只要他想成仙，哪怕还有万分之一可能，他都会去尝试。
打完，收工。
明天，继续。
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