罗素（1872~1970）出生于英国贵族家庭，后来被册封为伯爵，在剑桥大学先研究数学，转而探讨哲学，对唯心论难以苟同。
他赞同摩尔（1873~1958）的观点，主张多元论与外在关系论。
1900年出版《莱布尼茨哲学之批判的展述》，认为: 实体与附质的形而上学，其实是反映了希腊人主词与述词的表达方式。
他与老师怀特海合著《数学原理》，1950年获得诺贝尔文学奖。他曾广泛论述世人所关注的问题。
在第一次世界大战结束前曾短暂入狱，第二次世界大战时反对纳粹，主张世界政府，反对核战，他对于各种议题的看法，以无神的人文主义与自由主义为世人所知。
罗素在《自传》中说: 三个简单却有力的狂热决定了我的一生: 对爱情的需求、对知识的渴望，以及对人类苦难的同情。
他承认自己一生有三重失败:
1.他不得不放弃客观的伦理知识。
2.他对《数学原理》的系统并不完全满意，并且维特根斯坦使他相信，数学知识只不过是同语重复而已。
3.在《人类知识》中，他为科学知识所做的辩护并未合乎他原本希望达到的标准。
他认为，哲学要追求知识或客观真理，主要任务是“理解与解释世界，并且尽可能找到实在界的最终性质”。
哲学家常努力证明“未经检验就接受的信念”，以思考及论证去肯定使人感到安慰的信念，并且期盼这些信念产生实际的价值。
他宣称：证明一个哲学问题无法解决，就是解决了这个哲学问题。
“每一个真正的哲学问题都是一个分析的问题，在分析问题时，最好的方法是从结果开始，然后推及前提。”
逻辑是哲学的本质所在，他的立场接近逻辑原子论，他强调哲学有两个侧面：
1.它不如科学。科学对真理做无私的探讨，不受任何信念及大众愿望的干扰，然后提供理论性思考的典范，其结论可以修订及改善。因此，哲学要努力“科学化”。
2.在哲学史上，哲学探讨的范围远大于科学，科学无法回答许多有意义及重要的问题，哲学则关心这些问题，拓展人类心智的领域。
若无哲学，人生将更为贫乏，而世界有些难解之谜也不可忽视。
罗素对人的看法也很独特，他认为人的行动源于冲动与欲望，这是生命力的自然表现，他把这两者合称为本能。
此外，还有精神，这是非个人感受的原则，使人跨越纯属个人的满足，可以顾及别人的苦乐以及全体人类的利益。
在他看来，伦理学的目的是找出有关善恶行为的真实命题，因而是一门科学。
不过，这样的命题无法被证实，只能就其结果来判断。这种立场接近功利主义。若二人同意某一目的为善，则可讨论何种行为可以产生此善。
他倾向于只谈价值: “人们对价值的不同意见，基本上是有关品位的，没有人能以证据说服别人，品味表现了欲望。任何伦理学皆不完善。”
他的社会观如下：自然界对人类的理想与价值无动于衷。在人的世界，崇拜武力与军事主义皆不足取。社会科学的基本概念是权力，而权力好坏要以依其效果而定。
他反对赤裸裸的权力之爱，认为社会应该建立权力转换机制，有权力者的最终目标是增进人类的福祉。
面对宗教，罗素无法信仰全能与全善的上帝，因为世界上有罪恶与苦难，他是不可知论者。
任何对神存在的证明皆属无效，由现象界不可能推到非现象界。“若秩序、统一与秩序是人类设想出来的，一如图书目录与百科全书，则我们无法推出超自然的上帝存在。”
他认为，信仰神存在，只不过是对某一假设之物采取自我安慰而缺乏根据的信仰。但是罗素依然关注生命，推崇精神层次的生活。
罗素是最高寿的西方哲学家之一，他的观点活泼而多变，所坚持的是他个人的知识与信念，以至于完整的哲学系统付之阙如。
罗素是当代哲学家之中最知名的，获得1950年的诺贝尔文学奖。他在哲学上主张逻辑原子论，对一般人而言难以理解。
他在各种流行议题上广泛发表意见，还为此多次短暂入狱，由此赢得大众的关注。
他的《西方哲学史》表达过多个人的见解，在哲学界评价不一。
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