ARTICLE \ Sep . 05 . 2018 WRITER | CAROL
一谈到性别平权（运动），本来应该是一件伴随社会进步而出现的常态现象。
但是，如今很多人一谈到平权，往往想到的不是如何去平衡男女之间的不公平，而是把女性作为被弱化的对象来谈资，以及对那些不得人心的女权主义的嘲讽。
打开度娘，输入女权，结果显示约12,400,000个相关内容。细翻了几页，除了百科知识以外，基本见不到什么正面新闻和信息。
（百度搜索截图）
可以说，女权两个字在中国的社会环境内基本是已经烂掉的代名词，“女权主义”四个字甚至不被那些维护女性权利的群体所认同。
（百度搜索截图）
对于女权的污名化，基本体现在被指责披着女权名号的“伪女权”，因此还创造了中国式的专有名词“中华田园女权”，它被定义为只想得到好处的精致的利己主义者，利用女权当武器，更好的在男权社会里寄生。
（百度搜索截图）
这里就不得不说一下网红Ayawawa了，转型为情感咨询顾问救助一批情场失意的女性，被反对派称为披着“伪女权”大道其行。
（360百科搜素截图）
她那一套理论和男性的PUA理论（把妹论）在本质上并无不同，只是把对女人的那一套换成对男人。换句话说就是，如何用她所谓的标准化价值来维持感情，甚至强调弱化女性自身来取悦他人。
（Ayawawa学员接受采访的时候如是说）
表面上像是英国旧时代的“淑女炮制法”，而本质上，这种驭男术不过是“门萨的娼妓”式的翻版。
（by the way：伍迪·艾伦《门萨的娼妓》一书里虚构的故事里有一些娼妓专门拿出智慧而非肉体陪伴门萨成员们渡过长夜，只要他们肯出足够多的钱，而他相信门萨成员确实有这个要求。“门萨俱乐部”是一个国际性的组织，最大特色为该会以智商为唯一入会标准，Ayawawa是里面的成员之一。）
她灌输女性必须按照她的理论一步一步执行，需要在各个方面通关打卡，设置等级。学成之后，两性关系中基本上不谈有多少爱情，就说你看看我是什么level，你出得起多少价格吧，隐形的明码标价，在婚姻市场上创造一条赤裸裸的鄙视链。
（Ayawawa理论）
你可能会义正言辞的说，这直接就是败坏女性形象，是和洗脑没什么区别。但是，反观一下周围。存在一大部分即使没受过 Ayawawa理论培训，即使嘴上一口一口排斥的人却做着同样的事。
或许，说Ayawawa是个有头脑的投机者和商人更恰当些，她的经济账算得可比这套也许她自己都觉得扯蛋的理论来得高明多了。
商业化给女性带来创造财富的机会，也给投机者带来致富的捷径。
Ayawawa正是看中了当下越来越被物质化的社会，在他们眼里，她们看到女性地位的提高，带来的不是性别上的逐渐公平，而是女性能够强化这些优势更好地寄生于男权社会。
Ayawawa认为，在中国强大父权社会影响下，这是最能产生效果的方式，也是驯化人的最好办法，所以她也才敢在《透明人》节目上铿锵有力地说出“未来50年女权都占不了主流”这样的话。
（Ayawawa参加《透明人》的节目采访截图）
相信很多人都不认同这种观点。
但我们在嘲讽Ayawawa的时候为什么不看一下当下的社会是如何对待女性的？真正维护性别平权的群体大有人在，可他们的声音谁能听得见多少？女性如何对待自己？又有谁真正把平权摆上议程？
商业广告中，女性形象依然被潜在地弱化。商业广告中打的“女权牌”多是为了唆使和教导女性在男权社会中选择迎合男性对女性的要求和审美，让人误以为迎合男权、获得男权社会的欢心就是女权主义。
媒体报道中，对女性争取权利基本突出负面情绪和一惯塑造对女性自古以来的刻板印象。
正如我们所知的传媒经济是眼球经济、注意力经济，被注意的信息才是有价值的信息，将女性对象化、商品化是大众传媒商业化竞争中吸引受众眼球的制胜秘诀，提高发行量、收视率、收听率、点击率，可以说是大多数女性受众的奴化。但奴化不是一方，而是双方作用的结果。
好比之前火爆一时的直播产业来讲，迅速崛起的女主播，可以说是眼球经济最好的代言人。只要满足大众需要的审美要求加上低俗表演就能讯速揽获粉丝，获取收益。
（360搜索输入女主播三个字出现的关联词）这样的投其说好，引起一大堆想要因此致富的女性群体涌入。然后，你在这里大声呼喊女性要自爱，那边却说别挡着老娘做生意，根本毫无意义。
譬如刚解放时，一部分女权主义者试图拯救从事性工作的“受苦受难的姐妹们”，改造她们走进新社会，但那些“被解救”的拥有旧社会根深蒂固思想的娼窑贩妇们却打压根就不想被解救，就好像鸡圈里的鸡并不想获得自由一样，反而责怪试图拯救她们的真正女权主义者们“坏了”她们的大好事”。
还有比这更糟糕的吗？
当然。
这样弱化自己的人也只是一部分，男性群体中也存在一样的现象，或者说，这是无论男女都存在的普遍现象。只不过女性自古以来这种“卖肉”行为在传统观念里被视为“常态”，如今不是隐晦的在街头巷尾揽客，而是包装成具有商业化价值的主播，公开亮相。
西蒙娜·波伏娃的《第二性》发表了一个著名的观点: 女人与其说是“天生”的，不如说是“形成”的。换言之，女性的生理性别仅仅是一种表象; 一系列传统观念、意识形态具体地规定了女性的言行准则和社会地位。
因此女性在社会上话语权的缺失，以及社会保障体系里对女性的忽视，才是最糟糕的问题。
近期，一系列对女性的伤害事件频发。从中国Me too事件到生育基金再到动车上博士男丑闻甚至滴滴奸杀案。
所有事件里，女性都作为一种弱者和受害者出现在大众面前。她们都不是传统女性，也都可以说是新时代的新兴女性，但为什么，女性还是如此备受伤害？
当观念得不到改变，平权意识得不到传播，即使是经济参与与经济独立甚至精神独立也无法改变性别不对等的局面。
如果说，早期的女权运动争取女性解放，是为了让女性解放思想参与到社会生产中，而如今的女性应该争取的不再是解放而是性别平权。
“就业平等”、“男女平等”、“性别平等”（同性、异性）这些本该是基本人权，而对于女性来讲却变成了需要要争取的目标。
如果平等意识得不到重视，一而再再而三的家暴和性骚扰甚至是强奸问题根本不会停止；女性如若没有话语权，那就算有多少的经济独立也一样得不到就业市场上的平等对待；如若保护女性的机构团体只是形同虚设，或是借着旗号获取利益以及社会媒体根本无视对性别平权意识的传播，那么根本不会推动性别平权向好的方向发展。
所以，追根到底。
正如这句话所说的“如果女性的独立无法与家庭、家族、企业、科学研究、政府机构等各种生产组织和社会组织相互衔接，所谓的“解放”（性别平权）仅仅是一些有限的观念性构想”。
我参加了一次存在主义的考试，我一个答案都没写，结果得了100分。——伍迪艾伦
THE END .
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