原文：
滁阳刘生韶既学于阳明子，乃自悔其平日所尝致力者泛滥而无功，琐杂而不得其要也。思得夫简易可久之道而固守之，乃以“约斋”自号，求所以为约之说于予。予曰：“子欲其约，乃所以为烦也。其惟循理乎！理一而已，人欲则有万其殊。是故一则约，万则烦矣。虽然，理亦万殊也，何以求其一乎？理虽万殊而皆具于吾心，心固一也，吾惟求诸吾心而已。求诸心而皆出乎天理之公焉，斯其行之简易，所以为约也已。彼其胶于人欲之私，则利害相攻，毁誉相制，得失相形，荣辱相缠，是非相倾，顾瞻牵滞，纷纭舛戾，吾见其烦且难也。然而世之知约者鲜矣。孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已’，其知所以为约之道欤！吾子勉之！吾言则亦以烦。”
翻译：
滁阳的学生刘韶开始跟随阳明先生为学，于是很后悔自己平时为学的工夫泛滥支离，对心性毫无帮助，而且琐碎复杂没有头脑主旨。他希望自己能够找到一个简易持久的方法，时刻坚守，于是给自己起了一个“约斋”的称号，以期望能从我这里学到简约道理的方法。我说：“你想要把学到的东西汇聚成一个道理，这就是你烦恼的根源。只有遵循天理才行！天理只有一个，人欲则多种多样的表现。所以说循理就约，分析种种欲望就烦。当然，天理表现在事事物物也是各种各样的，我们怎么去找到那个一呢？天理虽然万般表现，但是都是从我们心中发出的，心只有一个，我们只要求天理于我们的心就好了。求之于自己的心，让所有的意之所动都达到遵从天理的状态，那我们做事就非常简易了，这就是约的方法。如果纠缠于私欲之中，那利害相互纠葛，毁誉相互制约，得失如影随形，荣辱互相纠缠，是非互相倾轧，瞻前顾不了后，错综复杂难以取舍，我看了都觉得烦，而且难以判断。但是世上明白如何约之以理的人真的太少了。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已”，孟子是明白如何为约之道的！希望你能够用力为学，我说的这些就不需要了。”
感悟：
“理一而已，人欲则有万其殊。”天理只有一个，人欲则千差万别。
“是故一则约，万则烦矣。”所以遵循一个天理，就是简约之道。
“虽万殊而皆具于吾心，心固一也，吾惟求诸吾心而已。”天理虽然有万般表现但都来自我们内心，心只有一个，只要心安，理自然能得。
利害，毁誉，得失，荣辱，是非这些的牵绊，岂能不烦，能做到简约难上加难。
甚至在最后阳明先生都加了一句，自己的这些话也是“烦”，不可不谓之严谨。
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