折叠的北京，固化的阶层

折叠的北京，固化的阶层

李吉诃德

折叠的北京分为三层空间。大地的一面是第一空间，500万人口，生存时间是从清晨6点到第二天清晨6点。空间休眠，大地翻转。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。第二空间生活着2500人口，从次日清晨6点到夜晚10点，第三空间生活着5000万人，从6点到清晨6点，然后回到第一空间。时间经过了精心规划和最优分配，小心翼翼隔离，500万人享用24小时，7500万人享用另外24小时。

我相信一句话，“未来已经到来，只是分布不均。”比如智能手机时代，不是2007年iphone出现而到来的，而是来自于90年代就有了智能手机，来自于更早的时候比尔盖茨写的《未来之路》。未来那些美好、伟大、或者令人担忧的时代，总是早早就隐现在现实当中了。如果说小说描写的是未来，那么这些未来也影影绰绰地依稀可见了……

社会上有多少人对于阶层固化这个现象痛心疾首，忧心忡忡。其实站在大历史观的角度来看，阶层固化是历史的常态，阶层的迅速流动反而是非常态。中国历史上每一次改朝换代，都是一次社会阶层的重新洗牌，“王侯将相，宁有种乎？”实在活不下去的人民会打翻旧世界，但随着社会秩序重新建立，经过4、5代人大概100年的时间，阶层又会重新固化起来。

夏商周三朝，是中国的贵族时代，哪怕是王朝更迭贵族的身份也能依然不灭。如周灭商，也是将商人后裔分封在了宋，从商到周，商朝贵族的身份保留了1400多年。汉灭秦，平民皇帝刘邦终结了中国的贵族时代，从此中国进入豪族时代，三国名士多有出自颖川郡的豪门。直到隋唐打压陇西门阀，开科举之制进入士族时代。而此时中国有文字可考的历史已经过去了2000年。

科举制度绝对是曾经人类历史上最为重要的一种社会流动机制，这也是中国封建社会比西方更晚结束的一个重要原因。皇帝们开始通过这种最为标准、公正的制度选拔缺少背景的才干之士。皇帝和士子之间相互需要，皇帝需要士子来管理国家和制衡权贵，士子也需要皇帝提供的平台来实现抱负和振兴家族，就算如此，当时的一个秀才也堪比现在的一个乡县的高考状元，在此以下的读书人也就是落第了，无从改变命运。所以不管我们在历史上看到多少底层的平民因为际遇、能力而人前显贵，这些人也只是极少的一部分，因为古代的中国，知识和教育远不能像现在这样普及到多数平民。

从大历史观的角度来看，从贵族时代到豪门朝代再打士族时代，人类阶层的上下流动机制确实是越来越容易的，但会不会一直如此呢？难说，因为我们可能要进入了“机器摇篮时代”和“人工智能时代”。如果说从前下层阶级还有一些流动机制，那是因为上层阶级在社会协作中依然离不开下层阶级，因为不管怎么样有钱有权，总还得有人替你开车、替你做饭和打扫卫生、给你做秘书。但未来可能不一样了，上层阶段在社会协作中可能根本不再需要下层阶级，大部分工作或者几乎全部的底层工作全部可以由机器人来完成，下层阶级再也无法参与到上层阶级的社会协作中来，也就再也没有可能逆袭到上层了。

《北京折叠》用一种看似荒诞的场景来描述这种阶层固化的现象，引人深思。我的这些思考，从来也不是悲观、自怜，而是冷静、客观。历史告诉我们，阶层的向上流动，需要的也是2到4代人的接力，少有一蹴而就。纵然在整体上阶层趋于固化，但对于每一个个体来说，依然是可以有所作为的。

       李吉诃德，湖湘布衣学子也。但有耐艰苦劳顿，修身齐家有志于创造者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也。故曰：愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼。敬启者：李吉诃德。（微信及QQ：369523352）