心有缚，则有缚，心无缚，则自由

北方大地上的废佛运动正如火如荼，而在江淮之间的皖公山（现名天柱山，位于安徽省潜山县境内）一带，僧璨正与他的一帮道友们悠哉游哉地打发着他们的闲适生活。

当时的这一带远离北方的都市，北方大地上正在发生的一切似乎并不能影响这里特有的宁静，而南方不断更新的文化浪潮却因为一江之隔而难以被传播到这里。处在南北夹缝之间的江淮之地的确具备了酝酿“禅”这样一种独特文化的条件和土壤。其实，当时活动在皖公山一带的禅僧们除了三祖僧璨，还有皖山神定以及居住在皖公山西麓的宝月禅师等人。他们相互往来，写诗作画，谈玄论道，他们的衣饰杂而不一，他们与猎者相处，他们吃着自己种植的粮食，所以没有人能知道他们真正的身份。也许这样的行为才符合真正的禅者风范，平常而朴实，一点也不显山露水。禅不属于任何附属物，禅只属于它自己，否则就不是禅了。

当国家处在一个并不稳定的时期，当宗教完全掌握在统治者的手里，成为奴役人民的精神武器的时候，修道者们终于认识到，远离都市，在政治难以问津的山林里培育正在生长中的独特精神，是十分必要的。他们在静静地等待着，等待着一种时机的到来，就像蚕等待着破茧出壳，就像堆积的云等待雷的震响，

隋大业年间，一个14岁的孩子来到皖公山。孩子直奔僧璨的住处，及至见到僧璨，孩子倒身便拜。

“师父慈悲，请告诉我解缚的方法吧。”僧璨看着这个童心未泯的孩子，一下子就喜欢上了，僧璨说：  “孩子，快快起来，你告诉我，到底是谁捆缚了你呀？”

孩子站起来，他揉了揉被风沙迷障的双眼，懵懵懂懂地说：“没有人捆缚我呀？”

“既然没人捆缚于你，又何来解缚一说呢？”“家父整天让我读书，将来好求取功名，我的愿望虽不是这些，但我却又无法不听从家父的安排；家父见我无心读书，又要送我去学郎中，说将来好疗人疾病。其实，我倒是更愿意将来做一个救拔人心灵苦痛的出家人。有时候，同伴们找我玩耍，我知道自己长大了，再也不应该去玩那些过家家的游戏了，但我却禁不住他们的诱惑。我总是感到不得自由，总是觉得有什么无形的东西在束缚着我，”

听了孩子的话，僧璨发出一阵爽朗的大笑：“原来束缚你的，是你自己啊。”

像是受到感染，孩子也笑了，在僧璨爽朗的大笑里，天资聪颖的孩子似有所悟，他眨了眨眼睛，像是在作深沉的思考。

“师父，今天见到您，我终于知道，束缚自己的，其实正是自己。”

“心有缚，则有缚，心无缚，则自由。”僧璨越发喜欢这个孩子了，他知道，这孩子只需稍加点拨，将来必是佛门的法器

“孩子，你刚才不是说，希望将来做一个疗治人心疾的出家人吗？那么，现在就随我出家如何？”

孩子伏地便拜，说：“此来的目的正是如此，能得师父的教化，真正是三生有幸啊。”

当下僧璨便为孩子进行了剃度，并取法名“道信“。