眼者有两意,眼神与眼力。眼神足可观外境远近粗细,眼力强可观人物贤愚善恶。论语者求仁之书,人有仁心良知则修身养性之大本立,仁者生发感通,则精神之木为木,肝者疏通则生理之木为肝,肝开窍於目,求仁则郁结尽散肝气和,则眼神足。五经之义则尽见於论语,熟读论语则知做人之道,知人道则能辩贤愚,谓有眼力。以前眼睛误受伤,后眼力大减,散光,弱视。生活读书障碍不小,因为自己尚能求仁养心,则又时有恢复。虽时好时坏,然从经验知修养与眼睛,极有关系,所以一方面读论语一方面修养身心,记之以观后效。
眼者有两意,眼神与眼力。眼神足可观外境远近粗细,眼力强可观人物贤愚善恶。论语者求仁之书,人有仁心良知则修身养性之大本立,仁者生发感通,则精神之木为木,肝者疏通则生理之木为肝,肝开窍於目,求仁则郁结尽散肝气和,则眼神足。五经之义则尽见於论语,熟读论语则知做人之道,知人道则能辩贤愚,谓有眼力。以前眼睛误受伤,后眼力大减,散光,弱视。生活读书障碍不小,因为自己尚能求仁养心,则又时有恢复。虽时好时坏,然从经验知修养与眼睛,极有关系,所以一方面读论语一方面修养身心,记之以观后效。
本文标题:论语眼论
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