《论语灵魂伴侣》之20200319【论语午餐小惊喜】
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2020-03-19 12:05 被阅读0次《论语灵魂伴侣》之20200319【论语午餐小惊喜】
〈文前废话〉(长图上下滑动)
[作者]:微论语小二哥——《论语灵魂伴侣》主理人
[简介]:我们不创造论语,只是论语小酒馆的端菜小二哥!
[追求]:心不敢真非文章,货不够干勿误人!志在于:只为有缘的人民服务,心在于:先让20%的有缘人体系化地接近论语之精华!
〈正文〉
文前彩蛋:你们知道整部论语问仁问得最多的学生吗?答案是樊迟。
001 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”
002 樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
003 樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”
004(樊迟)问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
005 樊迟个大傻BI。
006 举一隅而不能以三隅反,则不复也。
007 仁是智慧!这就好比问什么是智慧!
008 克里希那穆提:让我们慢慢地、有耐心地来探索这个问题。探索它并不是要得到结论,我不知道你是否看得出其中的差异。当你给智慧下结论时,你就不再有智慧了。这就是大部分年长的人所做的事,他们给一切事情下了结论,然后他们就不再有智慧了。因此你立刻察觉到一件事,那就是:有智慧的心是会永不停止学习、永远不下结论的。
009 什么是智慧?大部分人都很满意自己所下的定义。他们也许会说:“那是个很好的诠释。”或许他们更喜欢自己所做的诠释。但是一个满意于诠释的心是很浅薄的,所以是不具有智慧的。
010 你已经开始意识到,智慧的心不会满足于诠释和结论,它也不是盲信的心,因为盲信就是另一种形式的结论。
011 智慧的心是探索的、观察的、学习的、研究的。这意味着什么?如果恐惧不存在,如果愿意革新,革新整个社会结构,去发现什么是上帝、什么是真理,智慧就会出现了。
012 智慧不是知识。即便你读遍了世上所有的书籍也不能带给你智慧。智慧是很微妙的东西,它没有停泊之处。你必须完全了解心智运作的整个过程——不是根据哲学家或老师的说法,而是你自己心智运作的过程——它才会出现。你的心智是全人类的结果,你一旦明了它,就不再需要读任何一本书了,因为你的心智包含了过去所有的知识。所以智慧产生于对自我的了解,你只能在面对各种的人事、想法中,才能了解自己。智慧不是你能获取的东西,它不像学习;它是在巨大的革新之中升起的,也就是当你没有恐惧的时候,这其实意味着当你有爱的时候,智慧升起了。因为没有恐惧,就有爱。
013 如果你只对解释有兴趣,恐怕你会觉得我没有给你答案。追问什么是智慧,就像追问什么是人生一样。人生就是学习、游戏、性、工作、争执、羡慕、野心、爱、真理人生就是这一切,不是吗?但是大部分的人都没有耐心认真而持续地追问这个问题。
014 ——摘选自《人生中不可不想的事》
015 仁没有定义,没有结论,是一种智慧,是一种境界,包罗万象。
016 仁的本质是中庸,中庸的本质是心,心我本质是正,正的本质是止,止的本质是爱。
017 一切哲学的本质都是爱!爱是智慧的本质!虽然智慧没有定义!
018 我们还是这个中心这个体系,万变不离其宗:
019 体系化之后,整部论语不止这几句,都是在讲真心实意正心诚意做自己,求人不如求己,修德厚己,厚德载物,成人达己,当所应当,各得其所,和合共生,和谐共处,恰到好处,不偏不倚,无过无不及。
020 中庸之仁道就是整部论语的中心,围绕这个中心去体系化读每一句,中庸者能量归正焉,心在正焉,都能通的,不通找我,我对您负责!当然,我们也是一起探索,探索通与不通的同与异,和而不同,其乐融融。
021 文末彩蛋:问仁和问ZUOAI的本质是一样的,问不了,只有做了的人才懂!无法言喻的体验才是智慧本身,过程才是智慧本身,结论是苍白无力的“智慧”,不信您可以问问苍老师,智慧能说出来只是瞎BIBI。
最后,樊迟个大傻BI,我们最爱樊迟,多得他的“傻”,让我们明白“仁”是问不了,只能做。
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