幢经：佛说如在空闲、树下、空舍会起恐怖时，即应念佛法僧，即一切恐怖会消灭。并引阿修罗幢之例，如前经。
（九八一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「若比丘住於空闲、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竖者，当念如来事及法事、僧事……」如前广说。「念如来事、法事、僧事之时，恐怖即除。
「诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时，帝释语诸三十三天言：『诸仁者！诸天与ⓐ阿修罗共斗战时，若生恐怖，心惊毛竖者，汝当念我伏敌之幢。念彼幢时，恐怖即除。』如是。比丘！若於空闲、树下、空舍而生恐怖，心惊毛竖者，当念如来，如来、应、等正觉……乃至佛、世尊。彼当念时，恐怖即除。所以者何？彼天帝释怀贪、恚、痴，於生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢，况復如来、应、等正觉……乃至佛、世尊，离贪、恚、痴，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，无诸恐怖、畏惧、逃避，而不能令其念如来者，除诸恐怖①？」
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏无「与」字，今依据宋、元、明三本补上。
[註解]
①而不能令其念如来者，除诸恐怖：（念天帝释都可以让其子民消除恐惧心了，）念佛怎麼会不能让人消除恐惧心呢？「而」字在这句中意思是「难道」。
译文
九八一、幢经：佛说如在空闲、树下、空舍会起恐怖时，即应念佛法僧，即一切恐怖会消灭。并引阿修罗幢之例，如前经。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「假若比丘，住于空闭之处，或在树下，或在空舍时，有时如起了恐怖，而心惊毛竖的话，当念如来之事，以及法之事、僧之事，都如前广说过的。如念如来事、法事、僧事之时，恐怖会除弃。」佛陀引例而说：
「诸比丘们！在过去世时，释提桓因（帝释天），曾和阿修罗共战过。那时，帝释天对诸三十三天（第二层天，帝释居中，四方各八天，计为三十三天－忉利天）们说：『诸仁者们！诸天和阿修罗共斗战之时，假若生起恐怖，心惊毛竖的话，你们就该念我伏敌之幢。如念此幢时，恐怖就会除灭。』像如是的，比丘们！若在于空闲、树下、空舍而会生起恐怖，会心惊毛坚的话，当念如来之事。所谓如来、应、等正觉，……乃至佛、世尊。当他在念此时，恐怖即会除灭。为甚么呢？因为那位天帝释还怀有贪恚痴，还在于生老病死，忧悲恼苦当中不得解脱，尚且在恐怖、畏惧、逃窜、避难时，仍然告诉诸三十三天，叫他们念我（指天帝）摧伏敌人之幢，更何况是如来、应、等正觉，……乃至佛、世尊，已经是离开贪恚痴，已经是解脱生老病死，忧悲恼苦，已没有诸恐怖、畏惧、逃避的觉者，怎么不能令那些念如来的人，除弃诸恐怖呢？」（绝对能除之义！）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
[对应经典]
《增壹阿含经》卷十四〈高幢品24〉第1经。
南传《相应部尼柯耶》〈帝释相应11〉第3经旗尖经。
[读经拾得]
前一经是教商人们在旷野觉得恐怖时可念三宝，因為商人旅行各处常经过人跡罕至的地方；本经是教出家眾在没有人烟的地方若觉得恐怖也可念三宝，因為出家眾常会在阿练若处（寂静无人的地方）修行。
六随念解释链接
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