九五是乾卦中最好的爻，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
庄子：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”接下来又写到“抟扶摇直上九万里。”这个程度就是“飞龙在天”的情形。可以看成是乾卦的发展过程。
从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领导之位。龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正是如日中天。
从事业发展来看，九五，克服初创的艰难，即将进入积聚财富、广施高泽恩慧的阶段。占问小事的人，守持正固，可获吉祥；如果是占问大事的人，要守持正固，以防凶险。
九五之君位，不单指君王之位，也代表事物发展到最完美的阶段。比如当我们功成名就、事业有成时，都可以说是来到了人生的九五之位。
九五爻辞题诗：
阳爻阳位中正象，九五之尊贵为君。
飞龙在天现天道，利见大人得民心。
象曰：“飞龙在天，大人造也。”龙行于天的现象表明已经重新造就成了“大人”，这是龙经过无数次的考验、探索和改革后才锻炼成功的。
龙在天空中飞腾变化，并且实实在在地呈现在人们的面前，不再像过去那样是“神龙见首不见尾”的，所以人们都能容易地看到；而最重要的是，这时的龙是他在尘世中最辉煌、最成功、最得意的时候，他这时的神通最为广大，几乎无所不能。普天下的人们就大大的得“利”了！
由下乾卦到上乾卦，是龙由地升天的过程，象征君子由社会的低层跃迁到社会高层。“潜龙”，芸芸众生没有差异，有才德的君子隐藏在平凡百姓之中。“见龙在田”，有君子出类拔萃，名振一方。“君子终日乾乾，夕惕若”，好学上进的君子，不满足自己的既有的社会地位，还要追求更高的人生目标，为了理想勤学上进，别人都在休息时他却在用功。“或跃在渊”，君子立志功名，学有所成，参加科举考试，败而不馁。“飞龙在天”，金榜题名，一步登天，由平民变身官吏，功成名就。
上九：亢龙有悔。
亢，是过度，极度；悔，是《易经》中用来形容吉凶程度的词，《易经》中用来形容吉凶的词，从吉到凶是这样的：元吉、大吉、吉、无咎、吝、厉、悔、咎、凶、灾、眚。
九五爻是纯阳，到了上九自然就是阳要变阴了。上九位于全卦之顶，从空间上来说已经达到了极点，已经走到了穷途末路，故说亢。乾卦卦义发展到九五时，已经圆满无缺，到了上九，已过九五中道正位，卦义理应转折，况且位卦为巽，巽为逊退，正有转折之意，所以，此时应当由腾飞转为逊退，如此尚可免灾，尚可无悔。如果不知顺时，而执着于乾健腾飞，其所作所为即是太过，太过则偏离正道，偏离正道则必生灾祸，故说有悔。
月圆必缺，亢就是极，极则变。上九是阳爻，还是龙之体，只是要变，处于变的临界点，悔就来自变。就好比月圆必缺的缺，缺是物理现象，悔是人之心理现象。
《文言》：“上九曰：亢龙有悔，何谓也。子曰：‘贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。’”
在最高位，可谓贵，但是这个位是摇摇欲坠的，不可能持久的，是要变得了。所以讲是无位，上爻位是阴之位，阴开始的位置，一个阳爻居住在阴位，是无有自己的位置的。
上九爻辞题诗：
上爻站在最高处，最怕下面紧相逼。
孤立无援难取胜，唯有悔字来相救。
“亢”易为极点，当龙腾飞到极点当进退两难，以致悔之莫及。盛极而衰是客观规律，到达极端，自有不胜负荷之虞。所以处于颠峰阶段时，必须头脑清醒，居高思危，谨慎小心，否则贸然行动，就会导致与之不利的结果而遭受损失。
上九之位，为乾卦最高位，又为乾卦之末位，阳爻居阴位，属于失位，预示着阳气渐消，阴气欲长，所以形势对其很不利。此爻之发展趋势植根于下爻九五爻之作为。身居九五爻时，君临天下，得意忘形，不可一世，抛却居安思危之古训，盲目跃升，盛极而衰，以致悔之莫及；如若处九五至尊时，安中知危，下依众人，左右交结，慎终如始，警惕戒惧，知过能改，则可能善始善终。
在太极图中，从“阳鱼尾”到“阳鱼腰”，再到“阳鱼头”，所对应的阳气变化过程是，从发生，到发展，再到鼎盛。在鼎盛时期，“阳鱼头”中生出个“阴鱼眼”来，正是这个“阴鱼眼”的生出，使阳气结束鼎盛，走向衰弱，从此以后，阳气渐消，而阴气渐长。
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