老子反对《孝经》吗？

//简述：国学文化博大精深，然古文恣意扬洒，篇幅冗长，不利于碎片化时间吸收消化。立志于提炼经典纲要，以供普世之用。此为第四篇《孝经》//

   《孝经》通篇十八章，然大义在第一篇开宗明义已见端倪，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”大意：所谓孝，是由侍奉父母开始做起，然后便是为君王效力，最终是建立功勋，成就事业。

[孝乃本源]

通俗地讲，一个人能尊重侍奉父母，就能尊重对待他人，从而成就事业人生。

人和人的关系很微妙，远看朦胧，很美；近看清楚，瑕疵。所以两个人一旦走近，就会产生诸多矛盾与摩擦，父母关系亦不例外。我们从小跟父母朝夕相处，人无完人，双方都会暴露缺点，而这时候大多数父母出于爱的天性会选择包容，而孩子呐？可能会在父母包容的纵容下，对父母恶言相向，心存不屑，更谈不上尊重侍奉父母。

常常听到这样的抱怨，‘天天住在家里，父母老嫌弃这抱怨那，彼此不顺眼；一旦外出，偶尔回趟家，父母嘘寒问暖，好不贴心，觉得父母很温暖。’双方对彼此的认识及态度，受相处时间这一关键因素的影响。

十或二十年，与父母朝夕相处，在成家以前，与其他人相处的时间有比这更长吗？长期相处从而暴露的缺点矛盾，有比这更多吗？恩，如果在这背景下，能做到尊重侍奉父母，日后必成大气。知道为什么了吗？因为你的心量大了，能处理最亲密微妙的关系，那么在社会中，你也会尊重每一个人，尊重每一个合作伙伴，尊重未来的另一半，何愁没有幸福人生！

恍然大悟，原来‘孝’乃忠的本源，也是社会其他关系的本源。

[老子反对《孝经》吗？]

《道德经》有云“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”大意：家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。其实，这里老子的本意，我认为是指孝不该被提倡强调，它是每个人生而具备的；忠，也不该被大肆主张，它是每个臣子下属应尽的义务。一旦被强调，那么就会被当作一个标签，有人愿意努力去获得这个标签，有人就觉得我做不到，这个标签我无所谓。拿‘三好学生’为例，有学生为这个称号而奋斗，也有学生一笑了之，就是这个道理。

老子反对提倡强调‘孝’，跟老子反对《孝经》其实是两回事。我之前也有类似先入为主的观念，但这次读《孝经》令我有似曾相似的感觉。

《孝经》“则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”

《道德经》“不言之教，无为之益，天下希及之。”

‘施无为之政，行无言之教’皆为孔子、老子所倡导。所不同的是《孝经》虽然也推崇不言之教，然而却被统治者大肆发行推广，与其本意有悖。细细品来，《道德经》的‘无为’，《孝经》的‘事君立身始于孝’，不就是同一个理儿嘛，成圣先为人，为人先为孝。

    为什么在深入国学典藏之前，《孝经》是基础读物之一？我现在有点明白了。

也朴

2018/4/3