经文：“当记念安息日，守为圣日，六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华 —— 你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。”（出埃及记）20章8一11节
前三诫总结
上帝赐下的律法与罪人制定的法律是不一样的，不但源头不一样，动机不一样，准则不一样，内容与目的也不一样。
不同的源头
为什么人类社会会有法律的存在呢？因为人发现罪恶是一个事实，个人认自身的罪行危害他人的安全时，就必须有一个约束的力量，保障社会的安宁。当人因社会的需要制定法律时，绝对无法用绝对真理的客观标准作为法律的根基，因为制定法律的人本身是罪人，人为法律的标准是根据罪人有限的看法而制定的，因此法律是被造的人约束被造的人的一项工具，是有罪的人处理有罪的人的一个办法。
上帝颁布的律法，是无罪的上帝处理罪人的工具，是创造者用来治理被造之人的办法，所以上帝的律法具有普世性、永恒性与公正性，上帝的律法是绝对的真理。当人了解上帝律法的特点后，就从其中领受福分，因为只有上帝的律法预先提出上帝的应许与警戒，就是世上的法律所没有的特点。
神人关系为人人关系基础
在第二诫，上帝特别提到要赐福爱祂之人直到千代，并追讨恨神之人的罪直到三、四代。这样严肃的应许与警告，是人蒙恩与受祸的原因，是上帝的律法与人的法律不同的地方。人的法律只处理人与人之间的关系，但人与人之间的关系真正的根基不在乎人的本身，与人之间的关系根基在于人与神之间的关系。人与神之间的关系是一个直线的关系，人与人之间的关系是一个横线的关系。直线的关系跟横线的关系结合起来的时候，就成为一个十字架的关系。而律法要求人以神人关系的基础建立人人关系的伦理总纲。
当人真正明白自己无法遵守上帝的律法。进而发现十字架上的基督实在代表人类成全律法的要求。耶稣赦免人的罪时，在十字架上祷告说：“父啊！赦免他们”（路23：34），受差遗的圣子为人向差他的圣父的祷告是赦罪的基础，这是全世界宗与文化所缺欠的，人子代表全人类，在人与神的关系上，为全人类人人关系来带头。照样，每一诫到第四诫纠正与建立人与神之间的关系，第五诫到第十诫建立人与人之间的关系。
上帝透过第一诫告诉人：“除了我以外，你不可有别的上帝”，因为上帝是独一的上帝。以色列人到什么时候才真正明白这句话呢？摩西带领以色列人离开埃及并在西乃山颁布律法时，他们就已听过律法。独神信仰是希伯来文化对世界几项最大贡献之一，“以色列啊，你要听！耶和华 —— 我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华 —— 你的上帝。”（申6：4一5）第二诫说：“不可敬拜侍奉假神。” 犹太人早就听过这些诫命，，却没有听懂，我们要自我省察究竟听懂多少、究竟认识上帝多少？
你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将衪的言语存在心里。
《约伯记》22章21一22节
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