曾国藩家训之十一【482】2023-10-4

曾国藩家训之十一【482】2023-10-4

曾氏家训自晚清民国到如今，兴起一波波热潮，人们研究曾氏家训的背后是对想优先家庭教育的借鉴，那么，曾氏家教有哪些教训，值得我们思考。

一、家庭教育是第一教育

如果说学校是教授各种有书知识，那么家庭教育则是无书知识。上古的一些家训至今流传，中国第一部家训《诫伯禽书》是由周文王姬昌第四子，周武王姬发之弟，周成王之叔周公写的，是孔子做梦都想见的人。

周公，姓姬名旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。是中华初期封建时代杰出的政军思想家，被尊为“元圣”和儒学奠基人。周公历经文武成王三代，既是西周王朝的开国元勋，又是西周王朝“成康之治”的主要决策人。周公身体力行、勤勉从政，为见贤人留下“一沐三捉发，一饭三吐哺”的典故。周公谆谆教诲侄子成王、儿子伯禽养成勤政爱民、谦恭自律、礼遇贤才的作风。“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。”后来成为诸多帝王教育后代骄奢淫逸、殷商失德亡国的名训。周公早有意识国之隐忧不在当前而在后嗣。所以他对侄儿成王、二字伯禽的教育，包括治国安邦才能的培养，也包括个人品格的塑造。

周武王灭商后，将周公旦封在了鲁地，但周公旦因为辅佐朝政，没有就封，而是让儿子伯禽代为就位。《诫伯禽书》是在伯禽去封地之前，周公告诫儿子的一段话，把如何从政提到王家兴亡的高度来认识，对后世有着深远的影响，首开中国古代仕宦家训之先河，是中国第一本成文的家训。《诫伯禽书》全文如下：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！

《诫伯禽书》翻译成白话如下：有德行的人不怠慢他的亲戚，不让贤臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛比力；即使飞驰如马，也不会与马赛跑；即使智慧如士，也不要与士比智高下。德高者往往以谦恭自在，世以荣之；虽有良田千亩仍然节俭生活，家族永安；位高权重者低调作风，得人心反为贵；兵多武强而常守畏怯之心，不战即胜；英明远见而大智若愚，收获天下良言；学识渊博而始终自谦，你将见识更广。离开家乡到任以后，你不要因为做了鲁国的国君就对属下百官骄横放纵。

伯禽代父周公前往曲阜。开启鲁国强国之始，作为鲁国首任国君，三年后才回家向见父亲。周公问：“你为什么一去三年才归呢？”伯禽答，“我需要移风易俗。”在伯禽的治理下，鲁国的国力上升，成为西周初年一个重要的封国。在周公的对外作战中，伯禽也多次率兵助父参战。如今保留在《尚书》中的《费誓》，就是伯禽在对徐戎作战之前的誓师词。后世，鲁国的国君大多能秉承当年周公的教导，勤于国政。至春秋时期为时人赞：“周礼尽在鲁矣。”

二、家教弥补学校教育的不足

学校的教育是制统的产物，普遍存在三重三轻的现象，一重知识轻素质，即看重知识的教学，轻视人格健全的培养；二重功利轻德行，即看重就业率轻视道德品行的教育；三重形式轻内容，即看重高分虚名，轻视真才实干。时代之下，家长早早焦虑内卷，都把不能输在起跑线上作为第一教育目的，各种补习班，人家上，我也上，结果也对应产出三重三轻，即重成龙轻成人、重言教轻身教、重物质奖励轻精神引导。

学校的教育不是我们能改变的，但家庭教育则是可以潜移默化的习惯养成和彼此影响的。计划养成习惯，习惯养成性格，性格决定命运。一个人从小锻炼，能不能参加奥运会不得而知，但培养一个爱运动的习惯，爱运动的性格，是亲近外向阳光的。一个人的良好习惯，一部分要靠家长的点滴灌输，日日不断，水滴穿石，终会养成一个身心俱全好品行的下一代。

三、好家风来自家长的言传身教

教育子女，不仅要说，更要付出行动。在家教过程中，许多家长有时候说的多而做的少，要求孩子早起，自己却睡懒觉，要求孩子读书，自己却刷手机，要求孩子锻炼，自己却从不运动，要求孩子诚实，自己却虚话连篇，要求孩子认真，自己却万事马虎。曾国藩一生致力说到做到，向古圣贤学习，学以致用。曾氏无论为人为官、钻研理学，统兵打仗都能做到言行一致。这种言传身教的力量、榜样的力量影响巨大，最人深入人心，更能持久。父母是孩子的榜样，一言一行能够以身作则，养成习惯，则父母的教育有着灯塔的作用和温暖的依靠。

四、传承华夏优良家训传统

每个民族有着自己的独特文化氛围，这是历史形成的。几千年形成的仁义礼智信儒家五常道德准则，为历代读书人所推崇，曾氏立誓做圣贤君子，也是每个读书人心中的最高精神价值，这些儒家精神代代相传，是中华文化永不根断的原因之一，用今天的一句话来形容最为恰当，越是民族的，越是世界的。