一、不给自己制造痛苦
人生中有一半痛苦是自己制造的。按照佛教的说法，这类痛苦的根源是贪、嗔、痴。贪，就是过度的欲望；嗔，就是负面的情绪；痴，就是执着于错误的观念。佛教认为，这三者的根源又都是无明，就是不明白人生的道理。
要不给自己制造痛苦，就必须想明白人生的一个基本道理，叫作价值观。这就是要分清人生中什么是重要的，什么是不重要的，对重要的要看得准、抓得住，对不重要的要看得开、放得下。
在这个世界上，幸福是人人都想要的东西。对于什么是幸福，哲学就是立足于价值观来看的。人身上有两个最宝贵的东西，一是生命，二是精神，让这两个东西有一个好的状态，人就幸福了。
生命的状态怎样算好？我认为是单纯。人生应该有两个简单，一是物质生活的简单，二是人际关系的简单。人生的大部分烦恼，都源自这两个方面的复杂。人生最基本的幸福原本是平凡的，比如健康和安全，比如爱情、亲情、友情。寻找幸福的秘诀之一是珍惜平凡的幸福。人们总是到远处去寻找幸福，可是，一个人如果在他天天过的生活里找不到幸福，他就去哪里都不可能找到。
精神的状态怎样算好？我认为是优秀。人是万物之灵，我们要无愧于这个称号，把老天给人类的高级属性使用好，发展好。一个人拥有自由的头脑，丰富的心灵，善良、高贵的灵魂，就是在享受人之为人的幸福。在这个意义上，幸福是一种能力。
如果这样来理解幸福，追求幸福，一方面是心态好，不会给自己制造痛苦；另一方面是安全，不会给自己制造危险和灾难。在我看来，现代人容易患心理疾病，社会上有些人道德堕落，终极根源都在于不明白人生的道理，在价值观上纠结和颠倒。
二、用适当态度面对由不可控制因素造成的痛苦
人生有另一半痛苦是由自己不可控制的因素造成的，是实实在在的痛苦，这主要是指人生必有的老病死，以及不幸降临到自己头上的天灾人祸。保险行业可以为你提供经济支援，但不能解除你的精神痛苦。医疗险不能解除你患了绝症的绝望，人寿险不能解除你面临死亡的恐惧。
要做到用适当态度面对这类痛苦，就必须想明白人生的另一个基本道理，叫作超脱的觉悟。这就是要分清人生中什么是自己能够支配的，什么是自己不能支配的，对能够支配的不妨努力，对不能支配的就必须超脱。
古希腊哲人喜欢说一句话：最大的不幸是什么？就是不能承受不幸。不幸的杀伤力取决于两个因素，一是不幸的程度，二是承受不幸的能力。前者不可支配，后者可以，而且是更关键的因素。承受不幸的能力不只是意志坚强不坚强的问题，更是一种人生觉悟。
一个人活在世界上，一定要学会和自己的身外遭遇拉开距离，有超脱的心怀。灾祸发生的时候，人最容易陷在假如没有发生的思路里，感到无穷的怨恨和委屈。但是，人生没有假如，正确的态度是力争在命运的新规定下走出一条积极的路来。如果灾祸真正严重到了回天无力的地步，那就跳出来想一想吧，人终有一死，站在永恒宇宙的立场看，人世间的一切祸福得失都是过眼云烟，不必太在乎。总之，对命运应该抱这样的态度：如果可能，就做命运的主人，不向它屈服；如果不能，就做命运的朋友，不和它较劲。
无论是不给自己制造痛苦，还是用适当态度面对不可控制因素造成的痛苦，都要靠想明白人生的道理，而哲学和宗教的作用就是帮助人们想明白人生的道理。在这个意义上，我把哲学和宗教称作人类的两大心灵保险公司。
在我们每个人身上，除了身体的自我之外，还存在着一个更高的自我，一个精神性的自我，哲学称之为理性，基督教称之为灵魂，佛教称之为佛性。这个更高的自我，可以说是宇宙大我派驻在每个小我身上的代表。一个人要能想明白人生的道理，关键是让这个更高的自我觉醒。在这方面，我本人从哲学受益良多，它仿佛教给了我一种分身术，使我能够经常跳出身体的自我，立足宇宙人生的全局来看人世间的事情，包括小我的遭遇。一个人有没有这样一个立足点是大不一样的：没有这个立足点，和身外遭遇零距离，就苦海无边，小挫折也会把你绊倒；有了这个立足点，俯瞰人生，就高屋建瓴，大苦难也不能把你压垮。我这算是在给哲学这家心灵保险公司做广告，我想告诉大家，学哲学真的很有用。
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