大家好，我是李方超，今天给大家分享的第三本书是华杉讲透孟子。孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。接下来，就让我们一起来体会几点孟子思想中的精髓吧！
第一点就是君子要独立于世，不要找靠山。（原文）滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚，事齐乎？事楚乎？” 孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
滕国是周朝一个弱小的国家，地方大概就五十里而已。而周围的齐国、楚国，都是地方千里的大国，要灭滕国，就跟踩死一只蚂蚁一样。滕文公问孟子：“滕国是个小国，夹在齐楚两个大国之间。我的外交政策，应该怎么选边站呢？我是服侍齐国呢？还是服侍楚国呢？” 孟子回答说：“您提的问题呀，不是我的能力所能解决的。小国势弱力孤，似乎必须要找一个靠山，寻求保护。但是咱们夹在两个大国之间，跟楚国站一边，就得罪齐国；跟齐国站一边，就得罪楚国。这两国，都不是我们得罪得起的。凡是要依靠别人的，没法抉择；只有我自己能掌控的，才能努力去做。如果一定要我回答，我只有一个建议，就是深挖护城河，高筑城墙，与民共守。我们万众一心，如果有敌人打过来，全国百姓感激国君平时的恩德，就会誓死报效，就算危亡困迫，也不离去。这样上下相依，患难相保，国事就可为了。”
孟子的意思是不要找靠山！ 如果你找靠山，那么结果只有三种：要么他是座冰山，化掉了，你靠不上；要么他倒了，正好把你压死；要么他和别的山冲突，剐蹭一下，你第一个血肉横飞了。 所以君子要独立于世，要有自己独立的人格和价值，我有多大本事，就端多大饭碗，不要依附于权贵。国家也是一样。滕国如果依附于楚国，一旦两个大国开战，滕国就得出粮出兵，或者给借道，甚至战场可能就在滕国展开。楚国如果战胜，齐国和滕国之间的仇就大了，指不定哪天找滕国出气；楚国如果战败，签和约的时候肯定第一个牺牲滕国利益。 所以跟谁都不能走得太近，你们都是我的大哥。但是你们也别想来惹我。你们要吞并我，我当然挡不住，但我会战斗到最后一个人，你们自己算算账，要吞并滕国，可能代价太大有点不值得。 小国要想对入侵者有威慑力，靠什么？只有靠团结，团结又靠什么呢？靠好的政治，人人都觉得做一个滕国人是幸福的，是有尊严的，不愿意做一个齐国人或者楚国人，这国家就强了，虽小而强。这就是孟子给滕文公的理念。在当代这样现实的例子就是以色列，犹太人经历五次中东战争仍然屹立不倒，不是靠依附着某个中东大国的扶持，而是靠着犹太人这个群体自己的团结努力顽强的生存至今。
第二点就是永远不要让你的名誉超过了你的实力。（原文）孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”
孟子说：“有意料不到的赞扬，也有求全责备的诋毁。” 人都很在意别人对自己的毁誉。但是，毁和誉其实都靠不住。有时候你没做什么，别人也可能因为喜欢你而过分夸赞你；有时候你没做什么，别人也可能因为误会了你而来诋毁你。这两种情况都非常多，因为人在赞扬别人的时候都喜欢夸大，同时为了体现自己道德高尚，人们也随时都在否定诋毁他人。
所以侥幸得志者很多，无辜受委屈的也不少。这种情况发生在自己身上该怎么办呢？ 一是不要当真，不以毁誉为进退。《孙子兵法》中说：“廉洁，可辱也。”你如果好名自尊，当别人拿污名来激你，你就会干出以死明志的事情来，那就中了别人的奸计。所以要不以毁誉为忧喜，不以毁誉为进退，守住自己的人格力量。 二是当遇到不虞之誉的时候，一定要及时撇清，不要模模糊糊地接受。名胜于实为耻，实胜于名为善，永远不要让你的名誉超过了你的实力，那是最危险的。一旦被人打回原形，你就怎么爬都爬不起来了。尤其是当你被吹捧过度，别人对你的要求也就会更高，你必须不断地用胜利去支撑你的虚名，一次没撑住，你的名声就摔碎了。 越是对你好的人，越是容易过分地吹捧你，那是对你最有害的。因为任何一个不虞之誉，都是偷了其他人该得的名誉，把别人的功劳栽到你身上了，这就会招来报复和报应。如果你是自己去偷别人的名誉，那就更是不明智的行为了。 三是当遇到求全之毁的时候，要“君子不辩诬”。不去辩，让他毁。所谓誉满天下，谤亦随之。毁誉本是一对，秤不离砣，砣不离秤。不要把自己的名声搞得那么好，那都是负担。反正也辩不清，如果竭力去辩驳，反而张扬了那诋毁。路遥知马力，日久见人心，让大家自己去发现那是诋毁。当诋毁不是由你自己辩明，而是在你的沉默中由别人发现的时候，你就获得了终身的诋毁免疫力。
总结，名副其实，正正好好；名胜其实，危机四伏；名低于实，善之善者也。我们要牢牢的记住，盛名之下，其实难副啊！所以民间俗语说我们平时要夹着尾巴做人讲的就是这个道理了
由于篇幅有限，今天就只能给大家分享华杉老师全书中的两点精彩解读，不求贪多，只求讲透，希望通过这次分享可以让大家对华杉讲透孟子这本书产生兴趣，我是李方超，每天推荐一本好书，我们下次再见！
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