11·3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
译文：孔子的学生中，德行好的：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。口才好的：有宰我、子贡。能执掌政事的：有冉有、季路。能掌握文化典籍的：有子游、子夏。
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正是这十位优秀的弟子不离不弃陪同孔子在陈、蔡度过难关，他们在孔子所教授的德行、政事、文学、言语四科中，各有特长，流传下来的故事也精彩纷呈。
孔子的教育理念是有教无类，因材施教，特别会鼓励引导弟子们发挥特长。
德行是孔子最注重的内容，这门学科是基础，就好比一棵大树的树根，根正才能枝繁叶茂。
《八佾篇》中孔子与子夏的一段精彩对答可以说明：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
“素以为绚兮”，只有内在美好，才会透过外表表露出来，否则，纵然美貌，也难掩其恶。“绘事后素”，先有素洁的底版，才能开始绘画，否则即使技巧再高，也无法展现美。仁就是这个素，德行正是对仁的实施，所以德行是基础学科。
颜回在弟子中德行排名第一，他也是最能一以贯之孔子精神的弟子，故被世人尊称为“复圣”。论语中，孔子对颜回的好评无数，或直抒胸臆，或先抑后扬，或借弟子口中说出，或在向君主大臣介绍时引出，总之，可以说颜回真是“集百般宠爱于一身。”贤哉回也，幸哉回也。
接下来就看看孔子如何赞扬颜回。
11·4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
译文：孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。”
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在求学方面，孔子在《为政篇》中说：
“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
从终日不违，到消化吸收，最后，闻一知十，融会贯通。
孔子感叹，颜回，大智若愚者也。
在物质生活方面，《雍也篇》中，孔子大赞颜回贤哉，一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐。
孔子自己也是这样洒脱“饭疏食饮水，取肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”颜回对物质享乐的不屑，与孔子的人生理念完全一致。师生俩在精神上产生深深的共鸣，可以说一定程度上起到互相促进的作用。
所以，孔子对于颜回“非助我者也”，其实是正话反说；“于吾言无所不说”，实则骄傲自豪。这是变着法赞扬颜回呢。
颜回对于我们求学的最大启发是：找准榜样，听话照做，结合实际，举一反三，融会贯通。
对于我们看待人生意义的启发，可以用一个词概括：纯粹。
就如泰戈尔的诗句所说，“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美。”
因为纯粹，才能不虚度年华，尽力绽放有限的生命，如夏花灿烂，如秋叶静美。
人间至味是清欢，关于清欢，作家林清玄是这样解释的：
“清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。”
让我们和颜回一样，做一个纯粹的人，做一个将精神追求心灵品味放在首位的人。
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