独立思考之人格独立

独立思考之人格独立

人类的生活，权分为独自和群居两种形态；人类的精神，粗分为本能和意识两种类别。人在独处时本能因素多些，无非是渴了找水喝、饿了找饭吃、冷了找衣服穿等等。因而古人提出“慎独”的要求来，从另一个角度说明了缺乏社会监督的人，是更容易表现出自然性的。

但人是社会性的动物，人类历史早已进入社会化发展的阶段。这既是人之所以为人的特殊优势，又是人类不得不开发许多非自然性功能的驱动力所在。人类长期群居生活，思想变得复杂，因而产生了语言与规则，以因应交流与合作的需要。

通过自然拣选与部落竞争，先进者茁壮成长，而落后者则被兼并甚或消灭。人类社会不断趋于复杂，而有各种条条框框出现。实践、打磨、改良，趋于精致，形成了较为成形的所谓民俗文化习惯和社会行为指南。

基础于不同民族习惯与文化传承，这些条条框框异彩纷呈，一切关系到人性。凡设计与建立都有其目的，无非是要凝聚众志与社会规范。不凝聚便是一团散沙，无法在丛林中取得优势。部落人口增加，便要组织与规范，否则引起内斗，反有害于生产力。

两个需要交集，很容易在信仰层面找到合作的空间。因为人性脆弱，又难以回避未知与极限，所以去塑造一个“神秘力量”，这就是宗教和信仰的发端。通过宗教凝聚大众，又能维持社会体系，人类终于脱颖而出，走向文明。

从最初的崇敬自然、膜拜万物，到后出的各种封神，直到最亲切的“家长”民俗信仰。无非是要找个靠山，所谓道教、仙教、婆罗门教、天主教等。心理建设一个神格，以此掩饰本性中的无知和脆弱。所以人间规范，引渡到天上地下，满足人性、心理与社会需要。

人类由于先天不足——无法长生不老，总要面对死亡。有恐惧很正常，除了寄希望于神明，难道就没有别的办法了？还真有能人，比如历史上真实存在过的释迦牟尼。那个作为人的释迦牟尼，无须神话，因为他不会改变外在的宇宙规律，更不会接受行贿和受贿。

本于务实的态度，佛陀反对过分依赖神秘力量，因为缘起的世间是不可能有不变、永恒的事情。而且那些投机心理的理论基础——小我与大我的真实性被颠覆了，那么通过祭祀以求心想事成的梦想，必然导致破产。

还有一个副作用，即放弃了作为人在今生的价值。活在当下，而不要轻易放弃；妄图“投资移民”，这是有隐患的。为了崇高而虚无的理想，万一在思想层面放弃了世间法则的约束，所谓“民不畏死，奈何以死惧之”。不把自己的命当命，也就不会把别人的命当命；若深思，很恐怖。

对于神本主义的宗教，一定要进行一种平衡，而不能任由发展，以至于丧失人性。与此不同，佛教则是另一种形态的信仰。因其沙门主义的特性，那是游离于社会组织以外的。所以在印度才有沙门主义的生存空间，到了中国便一直受到强调宗法社会的儒家的敌视。

儒家是高度理想型的学派，升起复古的旗帜，为农业帝国社会建立一套近乎完美的组织形态。唯一可惜的是，人性并不如社会关系般可以“私人定制”，而人们在这样的生活中，只能努力着成为“大人”或者装作“大人”。

其次，儒家政治家非常清楚“宗教”的作用，于是提出以“神道设教”，以此轻松“愚民”。打造圣人与制定座标，成为每一代儒生的功课。从孔子开始，不断美化先人，回头再拿“坐稳了宝座的圣人”教说，来编织成虚妄假相的“世界”。

这一工程也并非东方世界独有，世界上每一种文化系统都有这样的习惯：造神封圣之余，制定社会标准体系，然后鼓励人民大众向此靠拢。包装有很多种：上天堂、梵我合一、往生极乐世界。人们在繁杂的信息中，如果不能鉴别真伪，便难免随之而舞。

人在社会中存在，大概分为三个层次。首先是没有自我座标的人，这种人在现实生活中很多，是世间盲目的游魂。虽然努力在生活和打拼，但不断用别人的眼光打量自己。没有自己的座标，便只能在别人的座标中游走。

这是社会组织中的螺丝钉，在不同阶段不断有任务出现。出生时有家长的宗法制座标，读书时有学校的升学率座标，工作时有同侪的虚荣心座标，婚姻时有姻亲的怕吃亏座标。然后再将这些座标复制给孩子，如此反复，无尽无穷。

第二类人看似有所座标，但都是从别人哪里借鉴来的。他们把别人的思想，当作自己的座标。从各种渠道借鉴来，看似有了自己的座标。可这些座标并不属于他们，只是抄来，并以为是标准答案。

由于这座标是“借”来的，他不会运用。不过丢了会心虚，便只能拿出来座标别人。一切傲慢、心虚等情绪，大概都由此而起。接着莫名其妙着冲突与烦恼，乃至互相伤害，很多时候往往都不知道为什么。

最后是真正拥有了自己座标的人，懂得自己需要什么，懂得取舍什么，他们不会浪费时间于没有座标的人。一类同样拥有了座标的人会彼此学习。用自己的座标，启发别人，用别人的座标，修正自己，不断完善自己，使彼此共同成长。

一个人拥有了座标，便会找到方向与人生目标。一个人拥有了座标，便会尊重自己。他们不会用自己的座标去要求别人，更不会用别人的座标来苛责自己。他发现每个人都不可能一样，完全没有可比性。

你有你的优秀，我有我的优秀。能交集就交集一下，没交集，各玩各的就好。所以很多人喊累，那是活在别人的座标里了。这样的人很多。他们唯一的解药：找到爱人。在一个对你善意的别人的座标里生活。

如果能够找到自己的座标。重新规划一下自己，乃至整个世界。一个人爱上自己，这是善待自己的第一步，也是真正属于自己人生的开始。比如释迦牟尼，知道身在“帝王”之家，要承担家国民族发展之重任。但是他知道，这不会有出路。

于是他放弃了在社会中的努力，转而投向精神领域。他亲自探索出一条通过训练自心、发掘自性而能自我满足的道路。他将这一方法推荐给同样有能力达到解脱的同志，循循善诱，以分享解脱之乐。

这虽是成功者的典范，是每个人都可以实践的。如同甘露醍醐，无论浅尝，还是一探到底，都能得到利益。当然一切都取决于，自愿。因为并非每个人都愿意放弃“拐棍”，大部分人甚至都不愿意面对真相。

自由意志，每个人都要保有，所以佛陀决不强加。充分尊重每个人的自由意志，不因为不信而降罪。相反，佛陀将自己实践过后的经验教法传递出来，大家根据自己的意愿取舍。因为佛陀不承认超越缘起因果的存在，所以没有人能够成为裁判。

如果能够做到独立，每个人都有资格决定未来的道路，而完全不必听从他们的教导。正如佛陀有《嘎拉玛经》与“四大教法”。但人的欲望会成为枷锁，以至于蒙了双眼，不问是非和后果，毅然用自己的心灵去作交易。

人要照顾自己的心性，外在的或高级或低级的灵，都只是助缘。佛是无相的，所以他会在每个人的内心中显现。他不需要另外装饰一个形象来迷惑世人的眼。所以拜佛就是拜心性，求佛就有点无聊。

我常说，如同来到十字路口，如果你看到红灯，那就请你停住。这时候不需要问杯。否则，活该作阿达，自弃者不肖救。而当我们两难时，因此烦恼。于是一卜定乾坤，然后脚踏实地去实践出真知。

拜佛像、拜舍利，是慎终追远。因为我们对法恭敬和欢喜，所以我们对说法的人生起信心和崇敬。这是我们内心的需要。所以对真理的欢喜、对智者的信心、礼佛的恭敬心、做人的慎独。这本身就是善法种子，是善因缘。并不依赖于佛像和舍利的超能量。

有关净土的问题。什么是净土，我觉得就是有智者在说法的地方。寿命够长，没什么障碍，能够听闻正法还要能够实践。所以一般认为是在有佛住世的人、天善道。虽然有苦，但是毕竟可以克服。然而我们何以结缘可以托生？

我觉得是“正法”的纽带，来维系将来遇佛的因缘。这也是缘起的联结，并不是一种捆绑，所以佛教并不看重神迹。但是既然是宗教，那一定不会否定“灵”的存在。在我的思想体系里，灵分三等：高级、低级、负级。

高级灵不需要人的供养，高高在上，不太管人间的事。比如道教里的三清，佛教里的报身。他们视我们，如同我们视蚂蚁。他们不会在意人类的死活，如同我们放生时，对动物说——你们下辈子脱去皮毛，得了人身，然后再修行。

所以那些高级灵，不会轻易赐福、不会改变因果，他们眼皮子没那么浅，不会因为一点点水果吃穿香烛来为人驱使。他们会认为，我留了缘分在世间，你们有缘就来我这里，然后我再带你们修行。

低级的灵，与人杂居。受人类香火，为人类办事。里面有的格调高，有的格调低。也就是佛教所谓的大福鬼王一类。他们会用些许技巧，在不违背因果与天道的前提下，略待人好些。

人也要用恭敬心去回报，这就是所谓的还愿。或者要你回头行善，所以先给你一些甜头。如果你光要甜头，不肯回头。那就只能提前下车，受到一些反作用。不过低级的灵毕竟是低级的灵，外因只能通过内因起作用，自己阵脚不乱，他也就没有办法。

还有就是大家都怕的，所谓撞鬼撞邪。会导致不幸发生的负能量灵。但是很少遇到。如果我们一辈子没有被人抢劫过，那也就不太容易遇到负能量的灵。概率差不多。所以很多人还是疑神疑鬼罢了。

有多少人想过这个问题？——学佛为了什么？不把这个问题想明白了，那终究容易被外道俘虏。我们每个人天性怯弱，先天不足。所以需要一些东西，来弥补内心之弱点。让我们坚强、坚定、勇敢、正确。这就是佛、佛法的意义所在。

不要迷信于某一部经典——所谓宇宙毁灭了，依然有一部经典回荡在虚空中——那必定就是外道。一切不在自心上用功的行为，都是“非法”的。包括诵经、包括解义，无非一盲引盲，坚固轮回而已。一切宣扬今身无解脱希望的言论都是魔说。

佛陀从未说过，今人修行无用，所以不要宣扬今身无望论。不要说，换个环境、换个身体再来一次。如果你在中国会生病，那么你在美国也会生病，这不是改变外在条件所能解决问题的。不要把外环境想得太美好。我们的修行，可以在任何条件下进行。

坚定反对那些宣扬今身没有成就希望的说法，因为他们的立场，是把难得的人身，浪费在所谓的“修福不修道”上。这样的所谓“福德”，动物也能修。控制住嘴巴——把人格降低了，反而说万物有灵，这就是可笑的逻辑。

我们要心存善念，心地光明。那么负能量的灵，找不到他的市场，自然也就不会来打扰。反过来如果心里充满了怨愤、仇恨、阴霾，那善的灵也无法为我们赐福。所以心很重要，所谓但行好事，莫问前程。有点信仰，脚踏实地，就好。

一切回到根本，就是不能放弃独立人格与自由意志，人之所以为人，就是因为有独立的思想，这是在可感知领域中的唯一财富。再往上到不可知的范围，存而不论。而在形下的部分，每个人尊重心声，做好自己，活在当下，那就是无悔的人生。