文大意：
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“辅车相依，唇亡齿寒。”
公曰：“晋。吾宗也。岂害我哉？”
宫之奇曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从。虢仲、虢叔，王季之穆也，勋在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞！
且虞能亲于桓、庄乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”
宫之奇曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。‘皇天无亲，惟德是辅。’‘黍稷非馨，明德惟馨。’‘民不易物，惟德繄物。’如是，非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
公弗听。虞灭。
文章不长，只有虞侯和宫子奇二人，笔墨不多，已把两个人物的心理特征、面目表情等细节勾勒的一清二楚。
虞公感性认识，沉浸于自己的幻觉中。仅凭宗亲，能阻止他人的狼子野心？即使贤臣如此的明谏，也不能使之清醒。虞公，愚公也。终至亡国命运。
这篇文中，我不仅知道了“唇亡齿寒”的来处，印象深刻还有如下几句：
‘鬼神非人实亲，惟德是依。’
‘皇天无亲，惟德是辅。’
‘黍稷非馨，明德惟馨。’
‘民不易物，惟德繄物。’
上天只帮助那些重德之士；
祭祀的粮食算不得芳香，唯有用光明的德行祭祀，才算得芳香，才能打动祖先、上天与神灵；
人们的祭品没有什么不同，唯有重德之士的祭品，才算是真正的祭品，有效的祭品；
败德损德，人民相争，这样的祭品，神拒绝享用。
人间之事，由神主宰。 主宰依据，主要在德。真正重德，才有神助。败德损德，神将严惩。
神所冯矣，将在德矣！
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