读经：利未记19章 罗马书12:9-21节
生活中，很多时候和很多事情，都是两面的。就如白天和黑夜是一天的两面，好人和坏人是人的两种，东和西是方向的两面，长和短是距离的两个表示。在我们刚才所读的两处经文里，也传达了很多这样的信息。不论是旧约的以色列民，还是新约的基督徒，都是神的子民，都是圣徒。不论是旧约的利未记的这一章，还是新约的罗马书的这一处经文，都是教导我们的生活当怎样行。所以，称为圣徒的生活守则。
接下来我们先来看旧约的利未记十九章。
这一章，虽是讲的圣民的生活，是一些生活的指导守则，但也是分为两面来进行的。接下来，我们就分开来看，这样便于我们理解和记忆。
一、首先的话语
在一开始的第一、二节里，让我们知道，这是上帝对摩西说的话，不是摩西自己想要对百姓进行的要求。同时，要让百姓圣洁，因为他们的上帝耶和华是圣洁的。
在三、四节的末尾，都再次提到“我是耶和华你们的上帝”，足见上帝借着摩西要告诉百姓的是很重要的事情，不是可有可无的。那么，是什么事情这样重要呢？就是他们的生活，要圣洁。
要过圣洁的生活！
二、要作的
说到要作的，首先说明一点：这个要作的，不是可以作的，也可以不作。可以作的，是可以作，但不一定愿意作，或者，作不作不一定，是随着自己的意愿去选择的。这里的要作的，是要求大家作的，是一种强行的命令，是有要求的。
要作的，简单分述如下：
第一是要圣洁（2节）；第二是要守上帝的律法、典章（19节，37节）；第三是要守安息日（30节）；第四是按公义审判（15节下）；第五是孝敬父母、尊敬长者（3节，32节）；第六要爱人如己（18节下）；第七要指责你的邻舍（17节下）；第八是果树在第四年全为圣归主。
第三要守安息日，我们在这里说一下。这经文是对旧约的以色列民说的，是要他们收上帝的安息日，也就是我们今天的周六。但我们今天的基督徒不再守安息日，我们要守的是主日。这不是我们基督徒废了主的诫命，而是随着基督的受死复活，我们有了新的约定，我们也开始守主的日子，就是主日。今天也有称为基督徒的守安息日，那是异端------安息日会，或者称为复临安息日会。这也是新约与旧约的一个区别，基督徒和犹太教徒的区别。
十条诫命中的第五条是孝敬父母，在世寿长多得福。是一条带应许的诫命。在这里上帝再次肯定要以色列民孝敬父母。
三、不可做的
说到不可做的，也是属于明令禁止的，如果作了，就是违背了上帝的吩咐。
不可做的，简单分述如下：
不可为自己造偶像，拜假神（4节上）；第二，不可指着上帝的名起假誓（12节）；第三，审判不可失去公义公正（15节）；第四，平安祭的祭物不可在第三天吃（6节下-8节）；第五，收获农作物时，不可收尽所有的（9-10节）；第六，不可偷盗、欺骗和彼此说谎（11节）；第七，不可欺压邻舍，不可欺负残疾人，雇工的工价不可迟延（13-14节）；第八，不可再民中搬弄是非（16节）；第九，不可在心里恨人，不可开口抱怨，不可动手报仇（17-18节）；第十，不可两样参杂（19节）；十一，婢女在得自由之前，被人行淫，不可治死（20节）；十二，在迦南地栽种果树，前三年的果子不可吃（23节）。从二十六节到三十五节（中间有30节，32节，和34节除外），是一连串的不可作之事，共计有超过十二项之多。
不可作的，比要作的，多了不少。这是有原因的。
四、罗马书的教导
在罗马书的十二章里的这一段，是教导基督徒生活的原则，也是大家非常熟悉的经文。在这一段经文里，同样的是分为两方面：要作的，与不可作的。具体经文不再一一分享。但在这里要说的一点是，这段的教导和旧约利未记的条例是有很大的区别的。
五、请思想自己的一切
主曾说“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”（太5:17节）。所以，我们虽不用死办照套旧约的律法，但是你当思想，新约也有基督徒的生活守则，就是罗马书的十二章九到二十一节。我们虽不用守旧约的条例，但我们还是要遵行主对我们的教导和借着使徒给我们的生活守则。
弟兄姐妹们，以上分享的，你有哪些做到了？又有那些没有做到？不要说“主有恩典，能赦免”。主是有恩典，但不是让人用来犯罪的；主是有恩典，但不是让人不用遵守教导，犯了错误就来找神的。主有恩典，但人当尽自己的本分，上帝教导的，当作的一定要作，禁止的一定不可违犯。
旧约的条例是消极的，要以色列民作什么，不可作什么，或是禁止作什么。新约的教导是积极的，我们因着主爱自己去遵行上帝的教导，要用自己的言行来荣耀我们的神。
但命令的总归就是爱（提前1:5节）。主给了我们这样的教导，我们就要好好的去遵行。
最后送大家一句经文：
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