这一讲继续说“傲骨”。
下面看陈独秀（1879-1942）先生一副：
行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹。
陈独秀先生早年意气风发，勇立潮头，是革命的斗士，是建党的元勋。他的两个儿子陈延年和陈乔年，分别于1927年、1928年为革命事业壮烈牺牲。陈先生1932年曾被国民党政府逮捕判刑，坐过5年监狱。晚年穷困潦倒，流落四川江津，虽然衣食无着，但他不仅不做国民党的官，也不要国民党送来的钱，最后贫病交加，郁郁而终。
这一副“行无愧怍心常坦，身处艰难气若虹”，正是陈先生在艰难困苦中的精神写照。这一身铮铮傲骨，真可惊天地而泣鬼神也。
当代文化大师梁漱溟（1893-1988）先生，生就的也是这样一身傲骨。
1942年初，梁先生由香港北返，一路上艰危异常、几遭不测。但先生安之若素，坦然言曰：今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！
接着看鲁琪光（约1828-1898）先生一副：
心无畦町胸常坦，腹有诗书气自华。
上联“心无畦町胸常坦”，“畦町qí tǐng”本义为“田垄”，这里指界限、范围。“心无畦町”就是心不受约束了——心有多大，舞台就有多大。比大海更大是天空，比天空更大的是人心。心胸宽广了，什么样的高山峻岭都不是屏障了，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，眼前的道路自然也就平坦了。
下联“腹有诗书气自华”，系东坡先生的名句，读书可以改变气质，大家耳熟能详，不多讲了。
整体看这一联，心胸宽广可以滋生傲骨，腹有诗书可以滋养傲骨，大境界与大学问，如车之两轮，鸟之两翼，欲成大业，皆须仰之。
下面看李鸿章（1823-1901）先生一副：
性拙自知能事少，礼疏常觉慢人多。
上联“性拙自知能事少”，是说自己水平不行，干不了什么事。下联“礼疏常觉慢人多”，是说自己生性疏懒，不拘小节，可能让人觉得很傲慢，还请大家多原谅。
仔细品味这两句，其实并不是在说自己不行，而是在说自己不愿意和世俗合作。作者的傲骨，在这里用笨拙、慵懒给厚厚地包装起来了。
当然啦，落魄文人也可以拿这两句来粉饰才情，装点门面。
葛德藩（1912-1999）先生也有类似的一副（改了两个字）：
学浅自知能事少，礼疏常觉慢人多。
接着看台静农（1903-1990）先生一副：
世事卿自用卿法，归来吾亦爱吾庐。
上联“世事卿自用卿法”，这里的典故出自《世说新语》，原文是这样的：
王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。”
这一段意思大致是：王太尉和庾子嵩关系不和，但庾还一直称王为“卿”，王不让庾称他为“卿”，但庾仍然坚持称王为“卿”——这有点像绕口令啊。庾给出的解释是：你使用你的称呼，我坚持我的称呼，这有啥矛盾的呀？
下联“归来吾亦爱吾庐”，出自陶渊明的诗句，原句是这样的：
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
这两句意思大致是：鸟爱它的窝，我爱我的家。
整体看来，这一联有点像本讲开头“吾道自关出处”那一副——你有你的门道，我有我的爱好。大家各美其美，各乐所乐，要互相理解，互相尊重，不要看不惯，不要乱指责。
用这样的辞句来写傲骨，确实显得很文雅。
最后看翟云升（1776-1858）先生一副：
闲居有赋惟余拙，陋室无铭亦自馨。
上联“闲居有赋惟余拙”，说的是西晋名士潘岳。潘岳50岁时辞官闲居，写下了著名的《闲居赋》。文中讲自己比较笨，做不了官，还是回家赋闲好。其实是看透了官场的尔虞我诈、风波险恶，想借此远离政治、明哲保身。
下联“陋室无铭亦自馨”，大家一眼就能看出和刘禹锡的《陋室铭》有关。这里是在说——有“铭”或者无“铭”，这又有什么关系呢？“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，这就够了。用不着写一篇什么“铭”挂在墙上来标榜，大家都懂我、知道我这个人有才就够了。
整体品味这一联，看似养拙藏晖，实则“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，总不甘心别人真的认为自己很笨，对自己的自命不凡总要犹抱琵琶半露面——虽然我装出一副不牛的样子，但其实我真的是很牛的。
陶渊明是真正的隐士吗？非也！要不是他自己每天写诗标榜高洁、发帖圈粉，当时人、后世人谁又会知道陶渊明是什么人呢？
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