《易》读（离）

离卦 下离上离，火上火，火中火。

“离，利贞，亨，畜牝牛，吉。”

离，贞守之利，亨通，畜养母牛，吉。火虽一体，却分内外，无外则无内，无内则无外。保持内外协调则亨通。火为刚，牝，为母，母为顺，牛，为力。畜养顺从之力以供刚者之用，吉。刚柔相济，两者刚易斗，两者柔无主见。刚而不听柔，乃刚愎自用，故刚以畜牝牛吉。

“初九，履错然，敬之，无咎。”

走错了路，保持敬畏，没有灾难。人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉。履错然，已经出了错误，没有改之，而是保持敬畏之心。错误的决定已经做出，虽然有人劝谏，却仍以已经行动了为借口不去改正。当然有可能是因为根本没有听进意见，不听意见有危险；也有可能是其人刚而不愿有所折，意见听了虽不能立刻改正，却也能保持敬畏，日后不再犯同样错误，可是一些错误不去改正可能会有决定性影响，故曰无咎。

“六二，黄离，元吉。”

黄而离，非常吉。黄为正，为高贵。黄而名正，离而行顺，名正行顺，非常吉。

“九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”

如同日落一般的离，不要击缶高兴了，不然就要有日后的悔恨，凶。日落虽美，其势去矣，只是看到其美而载歌载舞，而不思黑暗将临，不作准备。当到了夜晚，事情没有做完，又没有准备光亮，只有后悔，凶。其做的事情很正确，手下之人皆听于命令，即使有一些小小问题，也没有人提出质疑，这看起来似乎非常好，实质上已经像日落之美矣。离之刚重畜牝而忘其牛。

“九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。”

突然就来了，如同焚烧，如同快死了，如同被放弃了。因为误于当下，不做准备，危险突然而来。焚烧会放出美丽的光芒，最后却一无所有；死之前会回光返照，却已回天乏术；丢弃之前会尽量再利用，却不会继续保留。

“六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。”

泪如雨下，忧伤叹息，吉。其势已去，知道惋惜后悔，这已经是一次非常深刻的体验。为什么这样吉？因为即使如此也没有自暴自弃，只要还在就不能说日后没有东山再起之日。

“上九，王用出征，有嘉，斩首获匪其丑，无咎。”

王用之出征讨，有功劳，斩首获俘虏甚多，没有灾难。王用离德，则上下同心戮力，战而有利，这是好事，可是战胜而易骄，骄而易败，故无咎而已。

离，自之内外，不可或缺，刚则刚矣，不当为至。