本期读书：《王阳明心学：典藏修订版》
作 者：王觉仁
出 版 社：民主与建设出版社
出版时间：2015年6月
王阳明最终还是完成了他幼时成圣成贤的梦想，龙场悟道诞生了阳明心学，使他能够跻身孔子、孟子、朱熹之中，成为了儒家一代名师。他是陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家，一生立德、立功、立言，以事功显，皆居绝顶。孙中山曾指出：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的「知行合一」说。客观来讲，日本之所以能在明治维新后迅速崛起，一定程度上归功于阳明心学。而在五百年后的今天，或许我们应该重新学一学先贤留下的超凡智慧，以平息社会烦躁的心绪。
《王阳明心学：典藏修订版》这本书，语言诙谐幽默，举例生动感人，其中有不少令人茅塞顿开、倍感开悟的事例。本书援引了很多中外古今的事例，不拘一格，天马行空，既介绍阳明心学的精神实质，纠正误区，引导开悟，又能结合现实，发展创新，指导我们日常生活。读罢此书，对阳明心学有了一定的认识，总结了一句话概括：世间悲欢，尽是云烟，心即天理，知行成贤。如今的我们虽然少了很多成贤的动力，但没有人会放弃改造自我、提升自我、完善自我的机会，不如一起依照心学，擦亮自己内心的明镜，寻找生活的意义所在，让精神随财富一起成长吧。
我们所处的时代，正面临一场物质与精神背离、信仰与道德缺失的危机之中，太过于看重物质和金钱，太过于看重社会的评价和他人的眼光，使人们逐渐丧失了快乐和幸福，沉迷于物欲之中难以自拔，心灵空虚备受折磨。阳明心学作为儒家智慧的传承和发展，对满足当代国人所需的精神力量和生命智慧具有很强的指导意义。
阳明心学是传统儒学在吸收了佛道观点后，继承发展出来的经世致用的哲学。其代表作《传习录》收录了阳明心学的主要内容，简言之，包括三个主题，第一个是「心即天理」，第二个是「知行合一」，第三个是「致良知」。
何为「心即天理」？按照阳明心学的观点，对于世界上的任何一种现象，我们都不能说它是什么，只能说它显得是什么或看起来是什么。这并非是否定可知论，只是我们所感受到的，不是现实本身，而是经过我们自己阐释的现实。面对同一个事物，我们观察时都带着独特的「有色眼镜」，赋予其意义。客观的存在和人们赋予该存在的意义，共同构成了我们眼中的世界，两者相辅相成，缺一不可。任何规律、法则和事物，除了具备其客观存在性，不可能脱离人的认识和阐释而而存在。如此看来，每个人之所以具有不同的世界观，根源在于自己内心对事物不同的认识和感受。这一观点并未否定物质决定意识的根基，而是开创性的说明意识和精神对我们认识世界的重要作用。你的心是怎样，你的世界就是怎样，「心即天理」如是说。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
所以无论何时，要学会控制自己的心。我们生活中绝大多数的负面情绪，其实都不是因为事情本身，而是源于我们对事物所抱有的看法。人格完善与自我实现的道路，并不在外，而就在你我心中。就像一颗树种子，它已经拥有了长成大树的内在品质，只要有合适的条件便能达成目标，我们每个人也都有成圣成贤的本性，饱含着具大的潜力，只是我们还未认识到并发掘它。
谁解释了世界，谁差不多就掌握了世界。
我们常常被自己的感情和欲望左右，甚至被其主宰，以致经常做出让自己后悔的事情，阳明心学告诉我们要用自己的道德能力，去控制、疏导并转化自己的感情和欲望，从而保持内心的光明和纯净，培养一颗强大的内心。
人的心就像镜子，不过圣人的心是明亮的镜子，常人的心是昏暗的镜子。
谈到「知行合一」，首先要纠正一个误区，「知行合一」并非是讲理论与实践相统一相结合，这是二分论的错误观点，阳明心学中，知行本就是一件事，知是内在的行动，行是外化的观念。王阳明常用的例子是，比如一见到美女你自然心生喜欢，不需要告诉自己应该去喜欢。知美的同时，已经有了喜欢的行。如此一来，观念和行动融为一体，行为起落遵从内心，这样就能构建一个浑然一体有意义的世界，没有内和外的分别，没有心和物的分别，没有部分和整体的分别。感受到的是什么，同时就应该是什么了。「是什么」是本性的觉知，「应当怎么样」就是为实现本性而采取的行动。当你知道自己是一枚大树种子后，便开始了长成参天大树的努力了。
而「致良知」是与生俱来的道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原，阳明心学教导我们时刻保持良知在场。恰如道之于老庄，空性之于佛禅，良知是心学的核心精神。眼观当下，国人缺乏信仰，或者说越来越把金钱视作上帝，而把无止境的追求物欲，当成一种宗教了。
我们会拿食物来喂养我们的身体，拿声色来喂养我们的感官，拿金钱和权力来喂养我们的欲望，可是你有没有想过，要拿什么东西来喂养我们的灵魂？
其实问题不在于信仰的有无，而在于你相信什么，它又能给你带来什么。不管信仰什么，都要经过自己独立的思考和判断，追随自己内心真正的声音，真诚面对那个被现实遗忘已久的内在自我。时常问问自己：
我为什么活着？我要的是什么？什么东西对我是好的、正确的、重要的？什么对我是坏的、错误的、次要的？
我们不仅要学习和继承阳明心学的智慧，领会其本质精神，还要学会开拓创新，通权达变，坦然面对，以古人的精神作为指引，依照当下的时代要求，创造出可以帮助实现人们目标的新哲学。
比如，不要把任何事情视为手段，要学会享受过程中的乐趣和价值，有时候，过程比结果更重要。
比如，绝大多数事物，都可以被赋予某种意义。哪怕是最艰难的决定，哪怕是面对死亡，也要以积极的心态去应对，赋予其神圣的意义，便有了超凡的应对能力。
再比如，坚持一次只做一件事。培养高度的专注力和定力，心无庞杂，心无所住，提高办事效率，兵来将挡水来土掩，培养一种雁过无痕的心灵宁静。
一个人活着，首先应该关注的就是自己的内心品质，其次才是积累更多的外部生活的资料。
不要总试图去占用外部世界。人们占有了物，却失去了自己。存在主义有一句话叫「拥有即是被拥有」，所表达的也是这个意思。不如学会放弃，放弃可不是叫你放弃一切，而是放弃内心对一切的执着和妄念，从心开始，回归自然的「婴儿的状态」。
要知道，人不过一束「觉知之光」，我们的生命其实时刻在新生和死亡，当你看到新生，也必将伴随死亡，恰如你看到春天来了，那是因为冬天死了。在这个无我无常的世界，可以努力，不需执着占用，可以尽分，不需苛求完美。只有心灵的富足才是我们生命的快乐源泉。
文/书评君
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