Q、本书的精华内容。
A1、《狂人日记》：“吃人”的礼教
《狂人日记》是《呐喊》的开篇之作，是中国历史上第一篇白话文小说，也是中国现代文学的开端。
这个故事开篇交待：“狂人”是个精神病人，而“狂人日记”，就是以第一人称写精神病人在犯病时写的胡话。
“胡话”的内容也让人震惊：那就是狂人发现身边的人在“吃人”。
鲁迅写出《狂人日记》，被当时的北大校长蔡元培誉为“新文化运动的旗手”。
《狂人日记》，是写给社会上的“觉醒者”，这些人隐约意识到了封建礼教的问题，而鲁迅指出了封建礼教的“吃人”本质，并提醒了这些“觉醒者”所面临的危险。
A2、《孔乙己》：读书人的真实写照。
《孔乙己》在一开始也虚构了一个“我”，作为小镇酒店的一个伙计，是孔乙己命运的见证者。
在孔乙己出场之前，小说介绍了当时的社会背景，着重将两种人作了对比。一种是穿着长衫，在酒店中坐着喝酒的绅士，这是读书人、有钱人的形象。
而另一种，是穿着短衫，在酒店外站着喝酒的体力劳动者，这是穷苦人的形象。这一贫一富，一站一坐，一里一外就从空间和外貌上，构建了一个贫富对立的世界。
而孔乙己就在这个世界中登场。特别的是，他是个穿着长衫但却站着喝酒的人。
这样一个社会底层的角色，往往是被人所看不起的，但他又和孔乙己的那种迂腐不同，在自己被欺负时，往往也敢于反击。
孔乙己一出场，就为这篇小说奠定了基调。
一方面，鲁迅是想讽刺一下这些“书生”，讽刺“万般皆下品惟有读书高”的观点，塑造出了孔乙己这么个穷书生的形象。
另一方面，孔乙己在精神上觉得自己是读书人，实际上却是个穷光蛋，这就注定他两边都不受待见，下场凄惨。
在《孔乙己》中，鲁迅批判了受传统儒家教育的读书人，通过孔乙己的命运，警醒读书人，时代已经变了，应该接受现实，主动改变。
A3、《阿Q正传》：旧中国百姓的悲惨状态。
知识分子尚不能自救，底层的劳动人民生活就更艰难了。
在小说《阿Q正传》中，鲁迅便塑造了这样一个形象，阿Q连名字都没有，住在未庄的祠堂里，靠着给人打短工度日。
在故事的后半部分，鲁迅表达了革命“不彻底”的结果。
阿Q在不久后回到未庄，声称自己在城里见了不少革命党，自己也以“革命党”自居。
后来赵太爷家里真被革命党抢劫，军队来抓人，把自称革命党的阿Q拉去顶罪，阿Q就这样一命呜呼。
可阿Q不是革命党，或者说，阿Q不是他想象中的那种革命党，他依旧还是那个沉浸在封建文化中的农民。
这就是当时许多革命者的悲剧：他们出身底层，花很大代价抵御欺辱，想要为自己争取利益，到头来却并没有实现。
为了缓解这种落差，他们只能在精神上麻痹自己，于是便有了北洋政府那种封建军阀式的统治者。
在《阿Q正传》中，鲁迅以阿Q的形象，代指那些不彻底的革命者，有革命行动，并不代表革命一定会成功，相反，革命会因为传统的守旧思想而失败。
A4、《药》：对革命也毫不关心的民众。
《药》这篇小说的情节比较简单：经营茶馆的华老栓夫妇，用自己多年的积蓄，为儿子小栓买人血馒头治病。
小栓吃下了父母买来的人血馒头，但病依然没有治好，最后还是去世了。
对于这个故事的主角，华老栓一家，就是“本色出演”，代表那个时代最普通的老百姓。
这家人虽然内向善良，但从他们买人血馒头的举动，也可以看出其中的愚昧。
这是受到传统文化观念影响的结果。
但这只是这篇小说的一个方面，在另一个方面，鲁迅还安排了一个“暗线”，就是一个叫作“夏瑜”的革命者。
夏瑜是革命的牺牲者，在革命中献出了生命，被处决了，小栓吃的人血馒头正是来自夏瑜。
然而对于夏瑜这个牺牲者，对革命本身，百姓却没有任何概念。他的死讯，是被一些街坊邻居，在华老栓的茶馆中，以茶余饭后的谈资提到的。
大家都觉得：这么好端端一个孩子，没事闹什么革命，现在害了性命，还留下满头白发的老母亲，无人照顾。
而这个夏瑜其实是个代指，对应了当时为革命牺牲的女革命家“秋瑾”，连名字都对仗工整。
从这里也可以看出来，鲁迅的小说看起来是虚构，但都映射着真实社会里的事件和现象。
在《药》这本小说，鲁迅展现了民众不关心革命的现状，进一步强调：革命并没有得到广泛的拥护和支持。
这些故事都点出了旧中国民众的普遍问题：思想落后、观念陈旧、甘于贫苦、不敢反抗等等。
S、《呐喊》是中国第一本现代小说集，也是鲁迅最有名的作品，在这本书里，鲁迅塑造了狂人、孔乙己、阿Q等经典人物，也是从《呐喊》开始，中国文学开启了白话文的时代。
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