湛若水和王阳明在明代是齐名的心学大师，王湛两家弟子有递相出入的现象，不少弟子也主张调和两家的学说、对两家学说都笃信。与王阳明同为浙江余姚人的黄宗羲，在其《明儒学案》中对于这些心学弟子的派系划分存在争议，甚至带有明显的不公平对待。
黄宗羲（1610-1695），浙江余姚人，字太冲，学者称“梨洲先生”。明末清初史学家、思想家、地理学家、教育家。黄宗羲著作甚丰，有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》等。
先跟从王阳明后跟从湛若水学习的，黄宗羲直接把他归入王门，比如“南中王门”的周冲。周冲，字道通，江苏宜兴人，明代学者，先后从师王阳明、湛若水。他笃信甘泉心学，与同学蒋信集师说著《新泉问辨录》。
先跟从湛若水学习的，黄宗羲以学术倾向——认同阳明心学较多或在王阳明处收获更多为由归入王门。杨骥，字仕德，号毅斋，饶平人，与弟杨鸾同受学湛若水，后从王阳明游。黄宗羲以杨骥在湛若水处只是“有立”，却笃信阳明心学为由而把杨骥归入“粤闽王门”。顾应祥、黄省曾、程文德也是先后跟从湛若水、王阳明学习，黄宗羲都以比较有得于阳明而归入王门。
认为甘泉心学更胜阳明心学的弟子，不过为了补救王学流弊于禅的风气，王阳明也把其归入王门，“楚中王门”的蒋信正是这种情况。 蒋信（1483-1559），号道林，人称正学先生，明代学者、学官，湖南常德人，与周冲集师说著《新泉向辨录》。《明史·儒林传》将蒋信传附于湛若水传末，称其“初从守仁游时，未以良知教。后从若水游最久，学得之湛氏为多”。
没有跟从王阳明学习过的，黄宗羲也以“笃信”阳明心学为由归入王门，“江右王门”的刘秉监正是这种情况。刘秉监，号印山，明代学者、官员，江西安福人。他一生勤治学，为湛若水弟子，又深信王阳明之说。每次吉安有讲学聚会，都单骑跋涉山谷前往参与。
王门内部，黄宗羲也存在有争议的划分，例如为了减少阳明心学在清初所受的攻击，黄宗羲还把本来属于“浙中王门”的周汝登列入王门异端专属的“泰州学案”。
由此可见，说到明代心学、弘扬心学，不应该阳明心学一家独大。甘泉学派在历史上的影响力应该更深远，有待更多更客观的研究，后人和地方对先贤学说的宣传也非常重要。
个人吐槽：明代，王湛都师从过的心学弟子很多。黄宗羲把先师从阳明的归入王门，这个算了；先师从甘泉的，他又以该弟子比较信阳明为由归入王门，这都算了；明确认为甘泉比较好的，黄宗羲又希望中和王门流弊而归入王门，这也算了；没师从过阳明的甘泉弟子，只是信甘泉心学的同时也信阳明心学，都归入王门，还能更过分吗？
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