甘泉学派，是明代中期以大儒湛若水（1466-1560）为代表的一个儒家思想流派，湛若水号甘泉，故得名。
甘泉学派与又王守仁为代表的阳明学派同时讲学，都属于宋明理学中“心学”的一派。不过，甘泉与阳明各立宗旨，阳明以“致良知”为宗，甘泉则主张“随处体认天理”。湛若水是陈献章的弟子，被老师寄予厚望。湛若水修正陈献章强调“静坐”的修养方法，又大力宣传和发展老师关于“自然”、“自得”的学说。
湛若水像。
阳明甘泉一方面志同道合，另一方面又有多次辩论，推动两人学说的发展。笔者认为，阳明甘泉关“格物”的辩论是中国古代哲学的巅峰对决。阳明比较早去世，阳明学派后分裂，还产生空谈的流弊，甘泉学派对此极力纠正，成为明末中国哲学的一个特殊现象。
湛若水认为圣人之学即心学，是孔孟真传，这也是甘泉学派的基本主张。湛若水对气的论述、经典及实务的研究，使甘泉学派的学术内容十分丰富，只是在发展过程中容易失去鲜明特色。
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甘泉学派的规模一度颇为壮观，所建书院约四十间，从学弟子甚众，罗洪先记载说“相从士三千九百余”。湛若水有四大弟子，吕怀、何迁、洪垣、唐枢，于老师学说基础上各有发挥。二传许孚远、三传有冯从吾都是名儒，以后逐渐与阳明学派合流。另外，明末著名心学家刘宗周，经唐枢至许孚远，算是湛若水的三传弟子，其思想也颇受甘泉的影响。
甘泉学派代表人物在地方文化建设上亦有贡献，为地方史志记载。
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