夫道、德、仁、礼、义。五者一体也。

对于道、德、仁、礼、义这五个的概念我们可以用一种最简单的方法将它们衍生为大道、德行、仁爱、礼貌、义气。

对于这五种，黄石公将它们归属到了同一类别的更高等级的东西里面，进行混合统一。

这无疑是一次大胆的尝试。要知道，中国古代可是相当重视高低贵贱的。

譬如老子就曾经说过：“大道废，有仁义。”这是老子叙述在《道德经》当中的一句话。很明显的是，老子是特别遵从某种至今不得而知的东西——道。“道可道，非常道。”相信这句话是耳熟能详的了。作为中国古代诸子百家中的大思想家、大哲学家。老子，无疑是那个时代最有智慧的。而他终究也逃不过历史的局限性。他把道置于第一位。

面对春秋战国时期的圣贤们，黄石公无疑是个后起之秀。俗话说：长江后浪推前浪。他的独特思想，依《素书》为例，便足矣让他能于老子，孔子同席而坐，畅谈无碍。

大道、德行、仁爱、礼貌、义气。这五者，莫不是一人一生所追求的东西。因此常常有人疑惑：我究竟是该用毕生去探索大道，还是修行德行，还是修习仁爱，还是谨守礼仪，亦或是注重义气？这五者之间看似是一条条的道路，每一条路都通往一个地方：东、西、南、北、东南、西北……让一个人觉得只能选择其中一条道路走下去。

是这样吗？《素书》告诉我们不是。每一个看起来都似乎毫无联系，但大道、德行、仁爱、礼貌、义气其实就是同一条道路上的不同事物。或飞鸟，或青草，或蚂蚱，或泥土，它们无处不在，无所不包，却又是混而为一的。

一棵树，可以是道、是德、是仁、是礼、是义。

一棵树。它绵长而悠久的寿命、深深扎进土地的根须、苍翠的叶子和黑黝黝的树干，那个不蕴含着道呢？

一颗树。它为每一个过路行人提供阴凉却不收取任何费用，不抱怨不耍心机。这难道不算德吗？

一棵树。它为忙碌的飞鸟提供一个地基，为饥渴的蛇提供猎食的场地，这难道不算仁吗？

一棵树。它看遍世间事而不发一语。称颂或贬低的事情从未发生，这难道不算礼吗？

一颗树。它甘当柴火，为卖火柴的小女孩唯一的温暖，这难道不算义吗？