自从我获得相对通透的整合之后，写文章的创造力大幅下滑，找不到一个新的视角来重塑我的人生故事，似乎一切皆得圆满——世界与我有关，我曾经来过；世界也与我无关，我的躯体会最终走向覆灭。我深深地体验到，没有过去与未来，没有最好的生活，只有当下的生活。我深深地体验到，在这一刻我突然死掉了，我没有遗憾，我一直认真对待着我的生活。但似乎，还有一种强烈的写作冲动在往外涌，只是不知道想要表达什么。在这个时候，吕老师闯进我的世界里面来，她说参加了一个聚焦读书精华会，希望我也搞一个荣格读书精华会。第一次被邀请时，我有点儿心动，但忙于生活的琐事，无暇顾及。大约过了几个月之后，一些外部环境的转变，工作重心逐渐转移到心理咨询事业上面来。随着咨询量的攀升，我对咨询有了一些新的理解：
咨询做的越多，越兴奋，有一种借力打力的感觉。想起几年前阅读温尼科特文集的时候，就感觉在子宫一样的深海中遨游的感觉，非常自由自如。想不到几年之后，我踏上荣格之旅，把温尼科特之过渡性客体概念，把“整合——存在——我是”的概念几乎忘干净之后，在团体咨询中有了这种当时阅读温尼科特的自由自如感，人越多就越自如。
我不断品味这种自如感，越来越感受到自己像是一颗阴阳球，阴阳球里面充满了水，哗哗流动。来访者不管是焦虑、抑郁，还是情绪张力，投射过来，我不是用身体在防御，而是把这股情绪张力引入我的阴阳水球里面，张力越大，水球转速越快。具体表现为咨询师的情绪兴奋。伴随着阴阳球继续转动，情绪张力开始转化，以潜意识显化的状态在来访者身上呈现，他自己体验到了自己的矛盾，自己体验到了自己的完整，自己体验到了自己的力量，逐渐趋于本自具足，雌雄同体。
我不断品味这种自如感，体验到这种咨询风格的妙处，妙不可言。想起一个禅宗故事，很好的说明这个咨询风格。话说禅宗五祖弘忍大师，年老体衰之时，想把禅宗之位传给弟子，但又没有让自己特别满意的，于是说让弟子们写诗，谁的境界高，就传位给哪一个弟子。大弟子神秀，从小跟随五祖修行，才华横溢。写诗道：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
众师弟们觉得大师兄神秀写的好，方丈之位非大师兄无他。五祖弘忍大师也觉得写的好，但感觉总差点意思。这时候，一位大字不识的砍柴少年经过此处，感觉很热闹，就会周围的人发生了什么事。众师兄们，怀着对大师兄的崇拜把这首诗大声的读了出来。砍柴少年不以为然，觉得这样写并不是绝佳。他让人把自己的理解写到墙上：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
这时候，弘忍大师看到了砍柴少年写的诗，很是惊讶，很是欣喜，很是感动。于是他把这位砍柴少年叫到跟前，把袈裟、禅杖、钵盂传给砍柴少年，对他说现在即可离开到宝林寺隐姓埋名十五年，十五年之后才能出来讲经说法。砍柴少年谨遵弘忍大师教诲，十五年后出来讲经说法，他就是名震禅宗的六祖慧能。
从六祖慧能禅宗故事我得到启示：心理咨询主要分分两个方向：
第一个是疗愈方向。假如你认定原生家庭的创伤会在心理层面留下一个疤痕，我想无论你怎么疗愈，怎么温暖，怎么整合，你最后还是有一个疤痕，这个疤痕会无限缩小，但不会消失。所以，疗愈是需要一生一辈的事情。
第二个是解脱之道。假如你认定原生家庭的创伤只是一种幻想，是一种资源，症状的背后隐藏着一个巨大的资源，通过探索这个症状找到了其背后的这个资源，岂不是善莫大焉，而得解脱之道。
所以我猜测，如果走第一个方向，就会很累，就是你需要不断耗能，不断地给来访者赋能。但如果你走第二个方向，你不仅不耗能，你还能从来访者身上转化吸收能量，达到“万物为我所用，我亦为万物所用”的能量转化体验。
结合荣格炼金术的体验，我个人理解荣格走的就是中国文化之道家思想，无为而至。包括阳明心学知行合一，我个人理解这个“知”是潜意识层面的知，而不是意识层面的知，是一个潜意识意识化过程。
就像我在跑步中体验到的：不是我需要跑步，而是跑步需要我。这个怎么理解呢？所谓的“我”是一个意识层面的我，是一个局限的我；而跑步是一个动态的释放过程，是一个知行合一的过程，这个过程需要“我”这个身体载体。
在举一个例子：在我的一个案例中，有一个来访者，他对投身于心理咨询工作和当下的本职工作充满了矛盾，让自己非常内耗。他非常热爱心理咨询工作，但心理咨询工作的收入暂时养活不了自己；而当下的本职工作虽然有稳定的收入，但自己觉得无趣，没意思。我们通过意象对话跟潜意识的自己连接，他看到了整体的自己：干好当下本职工作的本质和心理咨询工作是一样的，一体两面，只需要静静地看着内在那个没有被看见的部分，去看见自己，去爱自己——你他体验到了“不是我需要心理咨询工作，而是心理咨询工作需要我”的时候，那个潜意识资源显化出来，那个内在的使命感显化出来，你的热爱变成你的生命表本身，你的结构就可以穿透一切而获得自由。
这个灵感来自之前一个朋友的分享，他无比热爱画画，但画画很难养活自己。但他明白，热爱是生命本身，是用来绽放的，而不是用来养活自己的，不是谋生的工具。于是他一边干好他的本质工作，一边热爱画画。随着他的不断积累，画画境界的提升，慢慢的吸引到粉丝喜欢他的画，购买他的画。最终他成为了一位知名画家，并轻松的养活自己。
受此灵感的启发，我在成为心理咨询师的道路上一直充满了真挚与热爱，这是我的使命，不是谋生的工具。当我用心干好本职的工作时，我做到了现实需要我做啥，我就做啥的时候，我竟然一下子转入到专业心理咨询师的赛道上面来了。我终于体验到，“不是我需要心理咨询师的工作，而是心理咨询师的工作需要我”——我的进入对心理咨询师行业是有贡献的，这是一种宏大的使命感在召唤我。
由此，这个使命感开始召唤心理学行业的翘楚，荣格以及中国文化的爱好者们，共同打造适合我们自己的荣格流派框架，可以帮助更多的人受益。
接下来我将结合在团体中的碰撞，结合案例经验，结合自我的领悟，慢慢的开动荣格分析心理学框架的整理工作，这是一项有难度有意义有乐趣的工作。感谢各位老师的陪伴、推动、支持、鼓励。感谢荣格，以及支持我走向心理咨询事业的家人和朋友们。
下篇继续。
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