众所周知，这两年的教育改革，语文的变化最大。2017年，从小学一年级开始，全国开始统一使用部编语文教材，新的语文教材大幅度增加古诗词文的比例，相对应地，英语、数学的难度则在下降，所以，“得语文者得高考”几乎成了共识。
教育部政策一出，催生了各种“读经”班、“国学”班，诵读《论语》、《弟子规》、《三字经》，穿上儒生服，去孔庙拜孔子。还有培训机构以为，讲讲历史典故，就是在教“国学”，而且，这样的“国学”老师，有无专业出身也并不重要。
大家知道我是古代文学专业，教孩子们诗词也有两、三年的时间了。但是我却一直不甚明白，何为“国学”？
有一次，有人加我微信，说：听说你是教国学的。我回她道：也不能说是“国学”，我主要是教孩子们诗词。然后，对方就没有下文了，大概让她很失望吧。
坦率地说，我确实搞不清楚现在的“国学”都包含哪些内容？我也不敢妄称教教诗词、古文、神话传说故事就是在讲“国学”，因为我唯恐怡笑于大方之家。
老实说，这两年，我还是认真读了一些书的——一边读一边做笔记，读了《诗经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《战国策》、《世说新语》、《梦溪笔谈》、《古今谭概》、《阅微草堂笔记》、《汉魏六朝诗鉴赏辞典》、《唐诗鉴赏辞典》《宋诗鉴赏辞典》、《元明清诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》、《元明清词鉴赏辞典》等，《古文鉴赏辞典》与《古代小说鉴赏辞典》尚未读完，但对古代文学作品里的精神气质大概也有了一些感知。
容我说句不客气的话，如果说我这样一个还在读书的、有些专业知识的人也不清楚何为“国学”的话，我也相信，社会上风行的各种“国学”班、 “读经”班，多数也只是在追求形似，而未得其精髓。
那么，学古代文学究竟要学什么呢？要通过大量的作品培养什么样的道德品质？古诗文何以到了现代，魅力依然不衰？我以为主要有几下几点（也是其精华之所在）：
首先，这些作品里充满着对社会人生的热爱。这类以写景的作品为多：乡村、田园、山川、河流，大自然的风物，凡所能触动情怀者，皆可录于笔端。比如：
望岳 （唐）杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗是青年杜甫在游览泰山时的所写的诗歌，反映了青年杜甫勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃的朝气。尾联的“会当凌绝顶，一览众山小”，则成为千古传颂的警句，激励着后人。
这样的诗，写的就是我国的名山，内中又充满昂扬向上的精神，即使放在现在，当我们去游览泰山时，吟诵这首诗也非常适宜。
这样的诗很多，比如：“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”，写得是陕西商州的商山；“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，写得是美丽的西湖；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，则是描写登上庐山后远眺长江的壮观感受；其它的，如描写四时美景的诗歌更是多不胜数，美不胜收。
吟诵这些诗歌，怎么能不被其中的或雄伟、或奇瑰、或婀娜、或旖旎的风光所打动，从而激起我们对祖国河山的热爱之情呢？
其次，古诗词里记下了中国人的种种情感：爱恋时的相思、失恋时的痛苦、思乡时的忧伤、一个人时的寂寞孤独，对家人的牵挂，对朋友的思念......尤其是月亮之下，一个人的时候，铁汉如范仲淹，也会写下这样的词：
御街行 (宋)范仲淹
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
更不要说，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，是张若虚笔下的思妇在孤独赏月；“露从今夜白，月是故乡明”，是杜甫思念弟弟时的望月；“海上升明月，天涯共此时”，是张九龄思念妻子时的对月；“举杯邀明月，对影成三人”，是李白花下独酌时的邀月；也不要说，柳永笔下的“杨柳岸，晓风残月”，晏殊眼中的“梨花院落溶溶月”，苏轼的“一樽还酹江月”；李后主的“春花秋月”，总之，这月亮，太让中国人着迷！
月亮在古诗词里是美好的，它可以就是空中的冰轮：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》
月光之下，幽静的春山里，鸟儿自在飞鸣，桂花无声飘落；
月光之下，歌舞楼台处，传来谁的歌吹，而院子里的花儿，散发着清香：
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
——苏轼《春宵》
也可以寄托人的感情：“我寄愁心于明月，随风直到夜郎西”，是李白对朋友的牵挂；“月落乌啼霜满天”，暗含着诗人张继旅途中的凄苦；“燕子回时，月满西楼”，则当然还有一个思念的人。
太多的人在对月徘徊，不能睡去或不忍睡去。这就是中国人，多少情感只愿在月下一个人去回味。
而所有这些感情，过去有，现在也依然会有，当你读这些诗词的时候，又怎能不激起强烈的共鸣呢？
第三，古代文学里还有最为可贵的教育功能。
它劝勉大家珍惜时间、奋发有为：
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
——乐府诗《长歌行》
鼓励意志修炼：
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（同“增”）益其所不能。
——孟子《生于忧患，死于安乐》
崇尚责任担当：
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
——林则《赴戍登程口占示家人》
更不要说如苏轼、陆游、辛弃疾等一大批爱国诗人、词人所留下的不朽篇章：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“此身谁料，心在天山，身老沧洲。”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，等等，这一大批爱国诗篇，洋溢着对国家民族的热爱，激荡人心。
这样的作品，对于我们今天的读者，不也有很现实的教育意义吗？
第四类，关注修养身性、强调个人品质修养。
这些要求主要体现在儒家经典里，如《论语》、《大学》、《中庸》等典籍里。
《大学》认为：“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”这就是后世所常说的：修身、齐家、治国、平天下。这四层关系逐层深入，最基础的就是先要“修身”。
《论语》里，经常出现的一个词是“君子”，就是有良好的道德修养的人——“文质彬彬，然后君子”，强调言行要一致；“君子慎独”，即使是一个人独处的时候，也不能放纵自己的言行。又说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，等等，所有这些，都要求知识分子，首先要做一个正人君子，然后才能担当起更大的责任。
中国近代以来落后挨打，早期的探索者们将落后的原因归咎于儒家文化，建国后的种种运动，对于文化传统也作了大量破坏和抛弃。改革开放之初的“黑猫白猫”理论，又让许多人误以为，求富贵可以不择手段，完全背离了儒家对于个人品德和道义的坚守。几十年后，经济是发展起来了，可是，大家又看到了什么呢？
我想，当此之时，国家重新强调学习和继承中国优秀传统文化的重要性，有其必然的、内在的原因：一个具有世界影响力的大国，不仅要有经济的发展，更要有人文素养、道德品质的全面提升，让人们既享受高度发展的物质文明，更要有互相关爱、互相温暖的社会环境和温情。
我们的传统文化里，无疑包含了当下社会所缺失的东西，重新学习之、继承发扬之，对我们立身做人、爱国爱民，无疑都是非常有益的。如果我们能从学习中不断修身，则，社会风气的全面向好之日，还会远吗？
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