要从古代文学作品里学什么?

作者: judyjia0508 | 来源:发表于2018-06-05 09:53 被阅读1次

众所周知,这两年的教育改革,语文的变化最大。2017年,从小学一年级开始,全国开始统一使用部编语文教材,新的语文教材大幅度增加古诗词文的比例,相对应地,英语、数学的难度则在下降,所以,“得语文者得高考”几乎成了共识。

教育部政策一出,催生了各种“读经”班、“国学”班,诵读《论语》、《弟子规》、《三字经》,穿上儒生服,去孔庙拜孔子。还有培训机构以为,讲讲历史典故,就是在教“国学”,而且,这样的“国学”老师,有无专业出身也并不重要。

大家知道我是古代文学专业,教孩子们诗词也有两、三年的时间了。但是我却一直不甚明白,何为“国学”?

有一次,有人加我微信,说:听说你是教国学的。我回她道:也不能说是“国学”,我主要是教孩子们诗词。然后,对方就没有下文了,大概让她很失望吧。

坦率地说,我确实搞不清楚现在的“国学”都包含哪些内容?我也不敢妄称教教诗词、古文、神话传说故事就是在讲“国学”,因为我唯恐怡笑于大方之家。

老实说,这两年,我还是认真读了一些书的——一边读一边做笔记,读了《诗经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《战国策》、《世说新语》、《梦溪笔谈》、《古今谭概》、《阅微草堂笔记》、《汉魏六朝诗鉴赏辞典》、《唐诗鉴赏辞典》《宋诗鉴赏辞典》、《元明清诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》、《元明清词鉴赏辞典》等,《古文鉴赏辞典》与《古代小说鉴赏辞典》尚未读完,但对古代文学作品里的精神气质大概也有了一些感知。

容我说句不客气的话,如果说我这样一个还在读书的、有些专业知识的人也不清楚何为“国学”的话,我也相信,社会上风行的各种“国学”班、 “读经”班,多数也只是在追求形似,而未得其精髓。


那么,学古代文学究竟要学什么呢?要通过大量的作品培养什么样的道德品质?古诗文何以到了现代,魅力依然不衰?我以为主要有几下几点(也是其精华之所在):

首先,这些作品里充满着对社会人生的热爱。这类以写景的作品为多:乡村、田园、山川、河流,大自然的风物,凡所能触动情怀者,皆可录于笔端。比如:

望岳  (唐)杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

这首诗是青年杜甫在游览泰山时的所写的诗歌,反映了青年杜甫勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃的朝气。尾联的“会当凌绝顶,一览众山小”,则成为千古传颂的警句,激励着后人。

这样的诗,写的就是我国的名山,内中又充满昂扬向上的精神,即使放在现在,当我们去游览泰山时,吟诵这首诗也非常适宜。

这样的诗很多,比如:“万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳”,写得是陕西商州的商山;“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,写得是美丽的西湖;“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”,则是描写登上庐山后远眺长江的壮观感受;其它的,如描写四时美景的诗歌更是多不胜数,美不胜收。

吟诵这些诗歌,怎么能不被其中的或雄伟、或奇瑰、或婀娜、或旖旎的风光所打动,从而激起我们对祖国河山的热爱之情呢?


其次,古诗词里记下了中国人的种种情感:爱恋时的相思、失恋时的痛苦、思乡时的忧伤、一个人时的寂寞孤独,对家人的牵挂,对朋友的思念......尤其是月亮之下,一个人的时候,铁汉如范仲淹,也会写下这样的词:

御街行   (宋)范仲淹

纷纷坠叶飘香砌。夜寂静,寒声碎。真珠帘卷玉楼空,天淡银河垂地。年年今夜,月华如练,长是人千里。

愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪。残灯明灭枕头欹,谙尽孤眠滋味。都来此事,眉间心上,无计相回避。

更不要说,“春江潮水连海平,海上明月共潮生”,是张若虚笔下的思妇在孤独赏月;“露从今夜白,月是故乡明”,是杜甫思念弟弟时的望月;“海上升明月,天涯共此时”,是张九龄思念妻子时的对月;“举杯邀明月,对影成三人”,是李白花下独酌时的邀月;也不要说,柳永笔下的“杨柳岸,晓风残月”,晏殊眼中的“梨花院落溶溶月”,苏轼的“一樽还酹江月”;李后主的“春花秋月”,总之,这月亮,太让中国人着迷!

月亮在古诗词里是美好的,它可以就是空中的冰轮:

人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

——王维《鸟鸣涧》

月光之下,幽静的春山里,鸟儿自在飞鸣,桂花无声飘落;

月光之下,歌舞楼台处,传来谁的歌吹,而院子里的花儿,散发着清香:

春宵一刻值千金,花有清香月有阴。

歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉。

——苏轼《春宵》

也可以寄托人的感情:“我寄愁心于明月,随风直到夜郎西”,是李白对朋友的牵挂;“月落乌啼霜满天”,暗含着诗人张继旅途中的凄苦;“燕子回时,月满西楼”,则当然还有一个思念的人。

太多的人在对月徘徊,不能睡去或不忍睡去。这就是中国人,多少情感只愿在月下一个人去回味。

而所有这些感情,过去有,现在也依然会有,当你读这些诗词的时候,又怎能不激起强烈的共鸣呢?


第三,古代文学里还有最为可贵的教育功能。

它劝勉大家珍惜时间、奋发有为:

青青园中葵,朝露待日晞。

阳春布德泽,万物生光辉。

常恐秋节至,焜黄华叶衰。

百川东到海,何时复西归?

少壮不努力,老大徒伤悲。 

——乐府诗《长歌行》

鼓励意志修炼:

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(同“增”)益其所不能。

——孟子《生于忧患,死于安乐》

崇尚责任担当:

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!

——林则《赴戍登程口占示家人》

更不要说如苏轼、陆游、辛弃疾等一大批爱国诗人、词人所留下的不朽篇章:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,“此身谁料,心在天山,身老沧洲。”,“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,等等,这一大批爱国诗篇,洋溢着对国家民族的热爱,激荡人心。

这样的作品,对于我们今天的读者,不也有很现实的教育意义吗?


第四类,关注修养身性、强调个人品质修养

这些要求主要体现在儒家经典里,如《论语》、《大学》、《中庸》等典籍里。

《大学》认为:“欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。”这就是后世所常说的:修身、齐家、治国、平天下。这四层关系逐层深入,最基础的就是先要“修身”。

《论语》里,经常出现的一个词是“君子”,就是有良好的道德修养的人——“文质彬彬,然后君子”,强调言行要一致;“君子慎独”,即使是一个人独处的时候,也不能放纵自己的言行。又说:“达则兼济天下,穷则独善其身”,等等,所有这些,都要求知识分子,首先要做一个正人君子,然后才能担当起更大的责任。


中国近代以来落后挨打,早期的探索者们将落后的原因归咎于儒家文化,建国后的种种运动,对于文化传统也作了大量破坏和抛弃。改革开放之初的“黑猫白猫”理论,又让许多人误以为,求富贵可以不择手段,完全背离了儒家对于个人品德和道义的坚守。几十年后,经济是发展起来了,可是,大家又看到了什么呢?

我想,当此之时,国家重新强调学习和继承中国优秀传统文化的重要性,有其必然的、内在的原因:一个具有世界影响力的大国,不仅要有经济的发展,更要有人文素养、道德品质的全面提升,让人们既享受高度发展的物质文明,更要有互相关爱、互相温暖的社会环境和温情。

我们的传统文化里,无疑包含了当下社会所缺失的东西,重新学习之、继承发扬之,对我们立身做人、爱国爱民,无疑都是非常有益的。如果我们能从学习中不断修身,则,社会风气的全面向好之日,还会远吗?

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