归真返璞

文/房国佳   ( 简书ID：房国佳）

木心曾说:“万头攒动，火树银花之处不易寻我，如欲相见，我在各种悲喜交集之处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

就我个人而言，《活着》这部影片对比的手法用得最为贴切！福贵和春生在死尸遍野的地上，周围雾霭弥漫，他们寻找着所谓真正的活着，士兵的身躯，有的是对战争不屈命运的挑战，而有的则是对未知命运的牺牲，在那个旷野之上，春生对福贵说：“福贵，出去的我们一定要好好活着！”眼光里坚定的眼神在那瞬间大概是对所谓活着的理解吧！人常言，“大难不死，必有后福”。可他们的福又在何处呢？文革浩浩荡荡的来临，春生被认为走资派，他的妻子自杀了！暗淡的月光下，春生对福贵说:“我不想活了”！这时的他早已满头白发，静静地沿着火车的路边行走，渐行渐远。火车的哀鸣声像是无形的剑，刀刀致命，却不得不感慨惋惜，过去的人，去哪儿了？是否在路途中丢了魂，亦或是是许久没有还乡。

归真返璞在汉语字典里的解释是去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态，有人形容美玉，而我用它喻人，归真返璞，在于经验的积累，世俗的沾染，却依旧能够如周敦颐的爱莲说里面所写的那样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖！”或许这便是人们常讲的回归本心。曾经想过这样的问题，人拼了命涌入这个浪潮中，为什么，究其原因，大抵是时代的进步，媒体技术的发展，最终是让我们沦为物质的奴隶，无思想，心中只有所谓的钱和权，有钱有权似乎在今天就象征着生活富足，可是这是真的吗？为了钱，我们放大了内心的恶，而这恶最初的起源是好人的恶。我曾在一篇文章中写道：“真正的坏人，心里的恶是深藏不露的，好人也会有一念恶，但都在嘴皮子上，噼里啪啦说的挺狠，快活玩嘴皮子便拉倒了，坏人不一样，即使最后置你于死地，依旧会对你十分客气！”

假如春生在时代的浪潮中未曾迷失自己，假使他能拿出半分当时在战争的勇气，那么他必能好好的活着，而不是用火车的哀鸣声开走他的愁绪，正如小说中开头所写:“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”余华说：“作为一个词语，活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受去忍受生命赋予我的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸！”尝试去理解这段话，才明白所谓的活着，是一种忍受，更是一种返真归璞。