《中庸》
1、白话：伟大啊，圣人的道！浩翰无边，他的教养生养万物，与天一样崇高（天有多高？不可数、不可说、不可量）。快乐、高兴、兴盛，好的不能再好了！礼的纲领三百（起心动念中规中矩），礼的细节三千（戒律的精神），这些都有侍于贤子孙来实行其智慧。所以说，没有极高的德行，就不能成功极高的道。因此，君子先要求得内明之学而追求一切学问，达到广博境界而又钻研精微最高之处，洞察一切而又奉行中庸之道。
温习知道旧的路，获得开展新的路（接受、明白过去，不要回到过去，要进步），人格修养敦厚、厚道，包含一切、包容一切（礼的文化精神体现在包容、尊重）。所以，在上面地位不骄傲，在下面地位不要自弃（这就是礼，在上不欺压他人，在下不抛弃、卑感自己）。国家政治清明时，他的思想影响了一切；国家政治黑暗时，他虽然沉默却包容一切。诗说：既明智又通达事理，可以保全自身。（明哲保身是积极的，是怕轻易的牺牲，不能完成责任；所以要忍耐，要高高山顶立，深深海底行）大概就是说的这个意思。
孔子说：智慧不够的人越认为了不起；贫贱而主观、主见非常强(贫贱是权能与力量不足，却独断专行)；生在现代却拼命想走古代的道路（萧规曹随；不可违背了现代的潮流，而想走旧路子）；这样做，灾难就降临到自己身上（不反古，不回古，要知古）。
不是天子不要议订礼仪,不要考订文字规范（权利集中是基础；这里的不考文也可以是，考据上古的人类文化史演变，没有那个财力做不到。）。现在天下，车子的轮距一致文字的字体统一，伦理道德相同。本身有这个地位、能力，学问、德性不够，不敢随便制立、随便订乐（乐不但是音乐，还代表了社会福利的制度）；有学问、能力、知识，一切都够，没有那个权力，也是不敢制作礼乐制度的。
孔子说：我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证、证它了；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼（在当时，周礼比夏礼科学，有证据，你把孔子能到现代来，他肯定不从周礼了，因为有比那个更科学、更证据、更有效的，当时选择周礼这是时代局限。当时从周礼，为了方便当时用。而周礼也是当时礼中最好的。）。
2、追求内明不是把自己德行搞好，而是悟后起修，你要先把最本源的、最极点的哪里搞明白在修行就可以了。当然，在领导学上往往用来，先把好品德实行好，在有学问；你现实个好人，才能拿起利刀。但是腿儿求其次的管理方法，跟真正的修法差距很大；在禅宗也是这种，只有悟了，才能够闭关阅藏等。
3、明白过去、知道过去、但是不能回到过去，这是与时代做反抗，是不对的。从这里看出来，在以前并不是迷信的；可惜，现在还是有很多老古。先把理念搞清楚，在行动偏差就少了，往往是很多行为不对，来自观念的问题。
4、越是自傲的越自卑，这是非常有洞见的，我是亲历者能够感受到。越是地位不足的，越要谈什么战略，国家大事；老百姓身份跟你谈军事打仗，清洁工人跟你谈如何炒股赚大钱，看起来他们厉害的不得了。这里不是对她们身份的问题，而是对于专业位置的问题，不在其位不谋其政；现在的公司员工，没有那个高度，反而对于企业战略指手画脚。
5、我一开始看到这里的时候，是认为的孔子不迷信的，为什么选择周礼？就是因为在那时的目前，这是最有用的了。只是后来，我们渐渐没有前人的想法，或者在威名下胆怯，不敢有新政。但是，这是很难的，有学问力量的，没有位置，有位置的没有学问力量，因为我们以前一直是家天下。而不是选举的，只能一个性别家族竞争；虽然不管什么时代，政治都是精英领导，我们也希望是在多元化的精英方面，进行领导，不是一个性别的家庭传统。
6、明哲保身，可以被污蔑成贪生怕死，但不是贪身怕死，跟我想起司马迁写史记了。如果，不是为了写史记，司马迁会自杀么？在那个年代，他那个学识，怎么会没有傲骨？
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