陈浩东解《鬼谷子》“反应第二”其一

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知此。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者，象其事；比者，比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。其犹张罝网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。

陈浩东解：古之圣人之教化之道与自然相合，实乃大道也。今之风气和人心与阴阳之道不合，可以溯古求之，以观今之不足，并以矫正。事物有其辞，言语有其形。人之言语是否与事物相合，若不相合，察其事物，反其不合之言，彼必以应之。如此以静制动，反复求之，此为反应也。捭阖乃道之总纲，反应乃道之应用之术也。圣人教化之道也，当谨而用之，不可使其流于阴谋之术，否则乃下乘之道也。